المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المستوي السابع ١٤٣٣/١٤٣٤


اكرهه التخلف
10-08-2012, 11:59 PM
السلام عليكم بنات كل عام وانتم بخير هذا تجمع لنا طالبات المستوى السابع نتبادل فيه المعلومات والتوصيف بدايه موقفه بإذن الله

م.عبدالعزيز
10-09-2012, 12:36 AM
وعليكم السلام ..
بالتوفيق إن شاء الله ..

طالبةعربي
10-09-2012, 01:34 AM
وعليكم السلام والرحمة
مشكورة على الموضوع وان شاء الله يكون فيه تفاعل كبير

عندي من هالمستوى ::

فقه اللغة
النقد الادبي الحديث
التطبيقات الصرفية

اذا ما اضفت عليهم شيء

وبالتوفيق للجميع

لحظةغروب
10-09-2012, 04:59 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاااااااته
الله يوفق الجمييع
ان شاء الله يارب افيدكم وتفيدوني
عندي من المستوى السابع
ثقافة الاسلامية 4
والنحو 5

ليلى الحربي
10-09-2012, 05:29 PM
-


جميل موفقين يارب ..
بإذن الله آسآعد باللي اقدر علية ..

ام وائل
10-09-2012, 11:51 PM
انا معاكم انشاء اللة معى مواد المستوى السابع وبالتوفيق للجميع

ريفان
10-10-2012, 07:20 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبكاته
ان شاء الله با اكون معاكم

مسلمة اسلام
10-10-2012, 08:33 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مشكورة على الموضوع:156:ولازم نشد حيلنا من بدري:1rc14:وكفاية:23:

مسلمة اسلام
10-10-2012, 08:44 AM
نحو5 هو أسلوب يذكر فيهضمير للمتكلم غالباً أو المخاطب أحياناً وبعده اسمظاهرمنصوب يسمى : " مختصاً " يأتي لتفسير الضمير وتوضيحه .

مثل : نحن - العرب- متفرقون .
فالجملة أساساً : نحن متفرقون . ( نحنفي محلرفع مبتدأ ومتفرقونخبر ) ولكن جاءت كلمةالعربلتوضح المقصود بـ ( نحن ) ، وتقدير الكلام :
نحن - أخصُّالعرب - متفرقون .
والفعل ( أخص ) محذوف وجوباً( لا يجوز ذكره )، وكلمة العرب مفعولبه لهذا الفعل المحذوف .
إذنالاسم الذي يأتي بعدالضمير يكون منصوباً على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره (أعنى - أخص - أقصد) ويعرب هذا الاسممفعولاً به .
إضميربعده مباشرةالمختص [اسم زائد] يأتي لتفسيرالضمير




[نحن- أنا - أنتم - نا] إعرابه :مفعول بهفقط



أمثلة :إننا - رجالَالمستقبلِ - نحمل همّالأمة .
إنني - المعلمَ - أعملبجد .
نحن - معشرَالطلابِ - مجتهدون .
نحن - المصريين - كرماء
صور المختص :
1 - يكون معرفاً بـ (أل):
مثل : نحنالأطباءنعالج المرضي .
2 - المضاف إلى معرفة .
مثل :نحنأطباءالمستشفينعالجالم ضي .
3 - إحدىالكلمتين (أىُّ )للمذكر أو ( أيَّةُ) للمؤنث، يليها اسم مرفوع فيه (أل) يعرب صفة .
مثل :أنتأيهاالشابُدرع الوطن .
أنتأيَّتُهاالأمُمصنع الرجال
أنتمأيُّهاالجنودُدرع الوطن .
إذا جاء المخصوص في صورة (أيُّها - أيَّتُها) فتعرب (أيُّها - أيَّتُها) مفعولابهمبنيعلى الضم في محل نصب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباتقديره :( أخص ) والاسم بعدها : صفة " مرفوعة " لأيُّهاأو : بدلامرفوعاً منها
أيُّها : اسممبني على الضم في محل نصب علي الاختصاصبفعل محذوف وجوباً
تقديره [أخص] والهاءللتنبيه .
الشاب : صفة مرفوعة أو بدل مرفوع من أيُّها.
لا تنسَ :
[أيُّها،أيَّتُها] في أسلوب النداء تعرب :
منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
مثل : يا أيهاالطلاب اجتهدوا
[أيُّها،أيَّتُها] في أسلوب الاختصاص تعرب :
اسممبني على الضم في محل نصب علي الاختصاص بفعل محذوفوجوباً تقديره [أخص] ، والهاء حرف مبنيللتنبيه .
تذكر أن :
1 - العلامات التي يعرف بها المختص :
يقع بين شرطتين - يسبقه ضمير - يمكن حذفه من الجملة - منصوب - معرفة .
2 - المختص يعرب :مفعولا به منصوبا على الاختصاص بفعل محذوفوجوباً تقديره : [أخص] .
3 -لا يتم تقدير الاختصاص بعد كل ضمير للمتكلمإلا إذا كانالاختصاص مقصوداً فيالجملة،فقد يكون المراد الإخبار عنالضميرفقط ، وبالتالي فليس هناك حاجة في الجملة لتقدير الاختصاص ، والفاصل فيذلك هو سياق الجملة .
فمثلاً : نحنأبناءُ العروبة.
نحنفي محل رفع مبتدأوأبناءخبر ، وليس هناك أسلوب اختصاص في الجملة .
بينما : نحن - أبناءَالعروبة - نتحلى بالأخلاق الحميدة .
نحنفي محل رفع مبتدأ ، وجملة ( نتحلىبالأخلاق الحميدة ) في محل رفع خبر .
( أبناءالعروبة) جاءت لتفسر الضمير ( نحن ) لذلك كلمة ( أبناء ) إعرابها :
مفعول بهمنصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره (أخص ) ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف .
أعرب بنفسك :نحن شبابمصر نحن شباب مصر حصن العروبة
لناتاريخٌ مجيدٌلناـ المصريين ـتاريخٌمجيدٌ
نموذج للإعراب :
أنا - المعلم - أبني العقول .
أنا :ضمير متكلم مبني علىالسكون في محل رفع مبتدأ .
المعلمَ :مفعول به منصوب علىالاختصاص بفعل محذوف وجوباً تقديره [أخص ].
أبني :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمةالمقدرة على آخره للثقل ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره[ أنا].
العقول :مفعول به ( للفعل أبني ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (والجملة الفعلية فيمحل رفع خبر المبتدأ) .
سُبحانكَ اللهَ العظيم .
سبحان :مفعولمطلق منصوب علامته الفتحة ، وهو مضاف .
ك :في محل جر بالإضافة .
الله :لفظالجلالة مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره "أخص" أو أقصُدُ . .
العظيم :صفةمنصوبة علامتها الفتحة .
تدريبــــــات :
(أ) - ضع اسماً مختصاً فيالعبارات الآتية بحيث تتنوع صوره .
1 - نحن ............ أسعد الناس .
2 - عليكم .......... مسئولية كبيرة نحوالوطن .
3 - لنا .............. حقوق على الأبناء .
4 - عليكم .......... حماية الوطن .
5 - إننا ............. ندعو إلى السلام .
(ب) - عين في كل جمله من الجملالآتية أركان جملة الاختصاص .
1 - أنا - العربي - لاأخضع لطاغية .
2 - إننا القضاة نقضي بالحقّ.
3 - بنا - أيهاالشباب - تتحقق أهداف أمتنا .
4 - نحنالعرب نكرم الضيف ونحمي الجار.
5 - عليكم-شبابَ الأمة - مسئولية كبري .
6 - أنتطالبَ العلم مصباحالحياة .
7 - بكمأصدقائيتكتمل الفرحة .
8 - نحنمعاشرَ الأنبياءلا نورث .




(جـ )-استخرج كل اسم منصوب على الاختصاص ، وعين الضمير الذي يفسره . ‏
(نحن العرب أرسينا أسس الحضارةقديماً ، ونشرنا مبادئ العدلوالمساواة ، وقت أن كانالغرب يتخبط في ظلمات الجهل ، ويعاني ألواناً من التعسف والظلموالاستبداد في القرون الوسطى . وإننا أحفاد العرب ندعو للسلام والوئام في ظل الإخاء والتعاون بين الشعوب على هَدْيمن كتاب الله وسنة رسوله ، وسيكون لكم أيها الشباب المستقبل السعيد بعد هذا الماضيالمجيد) .




(د) - نحنأطباء نداوي المرضى - . نحنالأطباء نداوي المرضى .
أعرب الجملتين السابقتين .







أسلوبالإغراء

اضغط لتشاهدسؤالهذا الدرس في امتحانات الصف الثاني :[ الدور الأول 96 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/may%202th96.htm)- الدور الأول (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/may%202th97.htm)97 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/may%202th97.htm)- الدور الثاني 97 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/oug%202th97.htm) -الدور الأول 99 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/may%202th99.htm) - الدور الثاني 2000 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/oug%202th2000.htm)- الدورالثاني2001 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/oug%202th2001.htm)- الدور الثاني 2003 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/oug%202th2003.htm)-الدور الأول 2004 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/may%202th2004.htm) - الدور الثاني2004 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/oug%202th2004.htm)- الدور الأول 2005 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/may%202th2005.htm) - الدور الثاني2005 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/oug%202th2005.htm)- الدور الثاني2008م (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/oug%202th2008.htm) ]



الإغراء : هو حث المخاطب على أمر (محمود) -أي شيء أو صفة أو عمل حسن - ليفعله مثل : الصلاةَيا عباد الله .. الصدقَوالأمانة يا تاجر .
ويسمى الأمر المحمود (مُغرى به) .
الأمر المحمود [المغرى به] ينصب بفعل محذوفتقديره [الزم] أو أي فعل مناسبلمعنى تلك الجملة.
مثال : أيها الطالبالإخلاصفإنه صفةحميدة
الإخلاص : مغرى بهمفعول بهمنصوب بالفتحةلفعل محذوف جوازاًتقديره (الزم) .
صور المغرى به
أن يكون المغرى به مفرداً أي غيرمكرر
مثل : أيها الطالب : الاجتهادَ فإنه سبيلالنجاح
الاجتهادَ : مفعولبه منصوب لفعل محذوف تقديره (الزم) .
أن يكون المغرى به مكرراً .
مثل : الأمانة الأمانة فإنها صفة المؤمن .
الأمانة : مفعولبهمنصوب لفعل محذوف تقديره (الزم) .
الأمانةالثانية : توكيد لفظي منصوب بالفتحة
أن يكون المغرى به معطوفاً عليه .
مثل : أيها الطلابالاجتهاد والتفوق
الاجتهاد : مفعولبهمنصوب لفعل محذوف تقديره (الزم)(معطوف عليه) .
والتفوق : معطوفمنصوب بالفتحة الظاهرة
ملاحظة هامة
إذا جاءالمغرى به (مفرداً) فإنهيكون مفعولاً به لفعل محذوفجوازاًأما إذا جاء (مكرراً أومعطوفاًعليه) فإنه يكون مفعولاً به لفعل محذوفوجوباً .






أسلوبالتحذير

اضغط لتشاهدسؤالهذا الدرس في امتحانات الصف الثاني :[ الدور الثاني 96 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/oug%202th96.htm)- الدور الأول (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/may%202th98.htm)98 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/may%202th98.htm) - الدور الثاني98 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/oug%202th98.htm)- الدور الثاني99 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/oug%202th99.htm) - الدور الثاني 2000 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/oug%202th2000.htm)- الدور الأول 2001 (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/may%202th2001.htm)- الدور الأول2010م (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/may%202th2010.htm)- الدور الأول 2011م (http://www.khayma.com/medhatfoda/TEST2TH/may%202th2011.htm)]
اضغط لتشاهد سؤال هذا الدرس في امتحانات الصف الثالث:[ الدور الأول2007م (http://www.khayma.com/medhatfoda/M3TH/TEST/may3th2007.htm)- الدور الثاني2007م (http://www.khayma.com/medhatfoda/M3TH/TEST/ougust%203th2007.htm) ]
التحذير :هو تنبيه المخاطب إلى أمر (مكروه ومذموم) ليتجنبه .
ويسمى الاسم المكروه (محذراًمنه) .
الأمر المكروه [المحذرمنه] ينصب بفعل محذوف تقديره [احذر] .
مثل : أيها العاملالكسلفإنه صفةذميمة
الكسل : مفعولبه لفعل محذوف جوازاً تقديره( احذر)
صور المحذر منه
الإفراد :الإهمالَياطلاب
الإهمالَ : مفعولبه منصوب بفعل محذوفجوازاتقديره احذر .
التكرار :الخيانةَ ... الخيانةَياأصدقاء
الخيانةَ : مفعولبه منصوب بفعل محذوفوجوباًتقديره احذر.
الخيانةَالثانية : توكيدلفظي ( لما قبله )منصوب وعلامة نصبه الفتحةالظاهرة .
العطف :الجبنَوالتهاونَ يامقاتلين
إذنصور التحذير هي نفس الصور بالنسبة لصور الإغراء ، ويزيدعليها صورة رابعة هي : أن يذكرالمحذر منهبعدلفظ (إيَّا) دون عطف ـ أو معطوفاً بالواو ، أو مجرورا بمن وقد تكررإيَّا..
أشكال التحذير بإياك
1 - الإفراد :إياكالإهمال . التقدير أحذرإياكالإهمال
إعرابإياك : مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره [ احدز] ، والكاف للخطاب .
إعرابالإهمال : مفعول به ثان منصوب للفعل المحذوفوجوباً الذي تقديره ( أحذر ).
2 - التكرار :إياكإياك الإهمال .
إعرابإياك : مفعولبه لفعل محذوف وجوباً تقديره [ احدز] ، والكاف للخطاب .
إعرابإياكالثانية : توكيد لفظي في محل نصب .
إعرابالإهمال : مفعول به ثان منصوب للفعل المحذوفوجوباً الذي تقديره ( أحذر ).
3 - العطف :إياكوالإهمال . التقدير أحذرإياكو اجتنبالإهمال
إعرابإياك : مفعولبه لفعل محذوف وجوباً تقديره [ احدز] ، والكاف للخطاب .
إعراب الإهمال : الواو حرف عطف (الإهمالَ) مفعول به منصوببفعل محذوف وجوباً تقديره : ( اجتنب) والجملة بعد الواو (الإهمال ) معطوفة على الجملة قبلها ( إياك )
تذكر أن :
العطف في جملةالتحذير بإياك ليس من عطفالمفردات؛ بلمن عطف الجمل؛ لأنناقدرنا فعلاً في الثاني غير الذي قدرناه في الأول .
4 - بعدها حرف جر :إياكمنالإهمال .
إعرابإياك : مفعولبه لفعل محذوف وجوباً تقديره [ احدز] ، والكاف للخطاب .
إعرابالإهمال : اسممجرور بمن وعلامة جره الكسرة .
5 - مصدراً مؤولا بعد ( إيا ) :مثل : إياك أنتهمل :
إعرابإياك : مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره [ احدز] ، والكاف للخطاب .
( أن ) حرفمصدري ناصب ( تهمل ) فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحةالظاهرة .
( أن + المضارع ) مصدر مؤول في محل نصب مفعول به ثان للفعل المحذوف .
تذكر أن :
يُحذَفُالفعل وجوباً في التحذيروالإغراء فيمايلي:
1 - إذا كان التحذير لكلمة (إيَّا).
2 - إذاكان التحذير أو الإغراءبتكرارالكلمة.
3 -إذا كانالتحذير أو الإغراءبالعطفعلىالكلمة.
- يجوز حذفالفعل وإثباته في حالةالإفرادفقط .






تدريبات على أسلوبي الإغراء و التحذير :


1 - (في قرية من القرى المطلة على أحدالأودية، والناس نيام، والظلام يُرخي سُدُولَه على الكون، جرى السيل فجرف السدودوحطم الجسور واندفعت المياه بقوة لتغرق القرية، وهبالناس من نومهم على صوت ينادي: النجدةَ. السيلَ السيلَ. السيلَ والغرقَ. البيوتَ والمتاع. السرعةَ السرعةَ. تعاونوا على رد طغيان السيل. وإياكم والكسلَ، فإن المياه متدفقة والخطب عظيم. فهب الجميع من رقادهم وتعاونوا علىإنقاذ الأنفس والأموال من الغرق، فتمَّ لهم ذلك بتوفيقٍ من الله سبحانهوتعالى ).

استخرج من العبارة السابقة أساليبالإغراء والتحذير، واذكر أنواعها ، وقدّر الأفعال المحذوفة فيها . وبيِّن حكمحذفها.
2- حَذّر شخصاً أمامك من الأعمالالتالية باستعمال (إيَّا)، وقدر الفعل المحذوف، واذكر حكم حذفه:
[الإفراط في الأكل - التدخين - إهمال الدروس - الوقوع في حفرة - الاقتراب من النار] .
3 - عينالمغرى به والمحذر منه فيما يأتي ، واضبط كلاً منهما :
الصدق في النية والشرف في الكلمة .
الدفاع عن الوطن والبذل في سبيله .
الوعي بكل مخططات العدو .
النوم عن حق الوطن .
إياك واتباع الباطل .
الكذب والخيانة فإنهما مرضان قاتلان .
الرحمة بالطير .

مسلمة اسلام
10-10-2012, 08:46 AM
فقه اللغة
• ما هي أبرز نظريات نشأة اللغة ؟
• ما المراد بنظرية التوقيف ؟ ومن أبرز القائلين بها ؟
• ما المراد بنظريةالمواضعة والاصطلاح؟ ومن أبرز القائلين بها ؟
• ماذا نعني بنظرية محاكاة أصواتالطبيعة ؟
• ما رأي إبراهيم أنيس تجاه نظرية محاكاة أصوات الطبيعة ؟
• ماموقف صبحي الصالح ومحمد عبد الواحد وافي من نظرية محاكاة أصوات الطبيعة؟
• ماالمراد بنظرية غريزة التعبير بأصوات مركبة؟
• صنفت نظرية شليجل اللغات إلى عدةأقسام ، ما هي ؟
• اذكر الأساس الذي قامت عليه نظرة ماكس مولر في تصنيفاللغات.
• قسم ماكس مولر اللغات الإنسانية إلى ثلاث فصائل، ما هي ؟
• تحدثبإيجاز عن الفصيلة اللغوية التي تنتمي إليها اللغة العربية.
• اذكر أبرز الخصائصاللغوية المشتركة للغات السامية في جميع مستوياتها اللغوية .
• ما المرادبالمصطلحات التالية مع التمثيل : الترادف، الاشتراك اللفظي، التضاد، الدخيل، المعرب؟
• اذكر رأي ابن فارس في "الترادف" .
• ما رأي اللغويين المحدثين في الترادف؟
• اذكر ثلاثة من أسباب نشأة المشترك اللفظي في العربية ؟
• ما رأي ابنالأنباري في حصول التضاد في اللغة ؟ وما اسم كتابه فيه ؟
• اذكر بعض عوامل حصولالتضاد اللغوي ؟
• ما هي أبرز مراجع اللهجات العربية القديمة ؟
• اذكر أبرزالصفات اللغوية المذمومة في بعض اللهجات العربية، مع التمثيل لكل منها .
• هلالعربية الباقية لهجة قريش أم لغة مشتركة؟ اذكر رأي ابن فارس وآراء بعض اللغويينالمحدثين ورأيك الخاص مع دواعي الترجيح.
• تحدث عن أثر الإسلام في جعل اللغةالعربية لغة عالمية ؟
• للإسلام أثر في معاني الألفاظ العربية و دلالاتها ، اذكربعضاً منها معالتمثيل.

مسلمة اسلام
10-10-2012, 08:49 AM
نموذج اسئلة البحث الادبي
السؤال الاول اكمليالفرغات
1من مصاد الحصول الموضوعات البحوث ..........و..........
2منالضوابط المنهجية التى تراعى عند صياغه عنوان البحث.........
3من صفات الباحثالجيد ..........و.........و.......
4من مراحلالتفكير.......و.......و........ .
5من المعايير الذاتية التى تساعد الباحث فياختيار مشكلة بحثه .......و........
6من مناهج البحث الادبي ........و.........
7الخطوات التى يبنغى اتباعها في في البحث ........و.....و......و......و.......
8من مناهج البحثاللغوي..........و.........
السؤال الثاني : اختاري الإجابة الصحيحة مما بينالقوسين ، بوضع خط تحتها :
1- لا يوجد مخطط هيكلي موحد للبحوث ( في التخصصالواحد – لجميع البحوث – للبحوث الأدبية ) .
2- المسئول الأول عن البحث هو ( المشرف – القسم – الباحث ) .
3- اختيار موضوع البحث ( يترتب عليه – مرحلة تاليةبعد – تنعدم علاقته بــ ) خطة الدراسة ومنهجها
4- قد يجمع الباحث معلومات بحثهباستخدام الطريقة التقليدية ، وهي ( البطاقات – الكراسات – الحاسب الشخصي ) .
5- ملاحظة الظاهرة ملاحظة بسيطة ، يمثل المعرفة ( الحسية – الفلسفية – التجريبية ) .
6- من أنواع البحوث : البحث ( الكامل – الاعتباطي – الضبطي والتحكمى ) .
7- من المخاطر التي تكتنف البحث الجاد ( الافتقار على الأصالة – عدم الدقة في الملاحظة – جميع ما سبق ) .
8- إذا ورد المصدر في الهامش ( للمرة الأولى – للمرة الثانية – لمرتين متواليتين ) تدون المعلومات عنه مختصرة .
9- ( المناهج – المنهجية – البحث ) معايير وتقنيات يلتزم الباحث بها لتوفير الجهد والسير على الطريق الصحيح .
10- يراد( بالأطروحة – ببحث الترقية - بالتحقيق ) بذل العناية وتحري الحق فيإخراج المخطوطة بالصورة الصحيحة كما وضعها المؤلف .
========
السؤال الرابع : ضعي علامة ( p ) أو ( Í ) نهاية العبارات الآتية :
1- على الباحثأن يختار موضوعا واسعا لبحثه . ( )
2- البحث يلبي رغبة شخصية للباحث دون تقديمهحلا لمشكلة . ( )
3- مخطط البحث : مجموعة عناصر البحث ، مع شكل توزيعها فيه ضمنتصور متكامل ، يرمي إلى إخراج البحث بطريقة علمية . ( )
4- من شروط كتابة البحثأن يشتمل على أبواب . ( )
5- المصدر يتضمن المادة العلمية الأساسية للبحث . ( )
6- المرجع غير المحقق أفضل للباحث من المحقق . ( )
7- ما يعد مرجعا للباحثفي بحثه قد يكون مصدرا لباحث آخر . ( )
8- بطاقة المصدر تخلو من بيانات النشر . ( )
9- تدوين المعلومات في البطاقات تمكن الباحث من الاستفادة منها في مجال بحثيآخر .( )
10- على الباحث عند صياغة بحثه تكرار المعلومة ؛ لتأكيدها عند القارئ .( )
11- الباحث حريص علىضبط الكلمات في بحثه ، كلما دعت الحاجة لذلك .( )
12- العلم فرع من فروع المعرفة ، يتعلق بترسيخ الحقائق بواسطة الفروض .( )
13- من أهداف العلم : التنبؤ .( )
14- البحث الاستطلاعي يقوم الباحث فيهباختبار صحة الفرضيات العلمية عن طريق التجربة.( )
15- الطول أو القصر في البحثالعلمي من معايير قياس جودة البحث . ( )
16- الباحث يتعامل مع مصادره مرة واحدةفي بحثه ، وذلك عند جمعها . ( )
17- الباحث عندما يستخدم مصدرا من الرسائلالعلمية ، عليه كتابة الدرجة العلمية التي حصلت عليها الرسالة ، واسم الجامعة التيمنحتها . ( )
18- المعلومات المتعلقة بتسجيل المصادر تختلف في أسلوب القوائمعنها في أسلوب البطاقات.( )
19- البحث ليس إلا مجموعة أفكار نقلها الباحث عنغيره ، ومن ثم يحتاج إلى توثيقها . ( )
20- الاستعانة بأكثر من أداة من أدواتالبحث من الأخطاء المنهجية التي يجدر بالباحث تجنبها.( )
21- أول من دعا إلىالتحقيق العلمي فرنسيس بيكون . ( )
22- الباحث في أثناء جمع المعلومات يسجل فكرةواحدة على البطاقة . ( )
23- كثرة الاقتباسات الحرفية تزيد من قيمة البحث . ( )
24- صحة اقتباس نص قديم مثبت في مرجع حديث دون العودة إليه في مصدره . ( )
25- المصدر العربي إذا ورد لأول مرة في البحث تدون المعلومات الكاملة عنه فيالهامش . ( )
26- على المحقق أن يكون عارفا بقواعد التحقيق وأصوله . ( )
27- من أهداف التحقيق إخراج النص كما يرى المحقق . ( )
28- وجود اسم المؤلف على نسخةالمخطوط دليل كافٍ للحكم على صحة اسمه ونسبة المخطوط إليه . ( )
29- على المحققضبط الآيات القرآنية الواردة في نص المخطوط ، وإحالتها إلى أماكنها من المصحفالشريف .( )
30- على المحقق الرجوع إلى كتب الأدب العربي لتخريج الأشعار ، دونحاجة إلى دواوين الشعراء . ( )
***************************************


نموذج ثانٍ
السؤالالأول : ضعي علامة ( p ) أو ( Í ) نهاية العبارات الآتية :
.................................................. ...............................................
1- المعرفة الفلسفية التأمليةتعتمد على الملاحظة المنظمة وعلى وضع الفروض والتحقق منها بالتجربة . ( )
2- العلم فرع من فروع المعرفة . ( )
3- دور العلم قاصر على مجرد وصف الظواهر .( )
4- في التفكير العلمي يجب أن يترك الإنسان أفكاره تسير حرة طليقة .( )
5- التحليل من الأسس المنهجية في الدراسات اللغوية ، لذلك هناك ما يسمى بمستوياتالتحليل اللغوي .( )
6- الموضوعية في التفكير العلمي تعني التمسك بالأهواءالشخصية والآراء المسبقة .( )
7- المعرفة : استقصاء دقيق يهدف إلى اكتشاف حقائقيمكن التحقق منها مستقبلا .( )
8- من أدوات البحث : الخرائط والرسوم والوثائق .( )
9- المشرف هو المسئول الأول عن اختيار موضوع البحث وتقديمه للباحث .( )
10- الباحث الجيد يتمتع بالقدرة على إجراء الحوار مع الآخرين والاستماع إليهم .( )
11- المنهج طائفة من القواعد العامة المصوغة من أجل الوصول إلى الحقيقة فيالعلم .( )
12- علم اللغة الوصفي أقدم مناهج علم اللغة الحديث .( )
13- البحثالمقارن يعتمد على تصنيف اللغات إلى أسر لغوية .( )
14- مجالات البحث اللغويالتاريخي مجالات محدودة .( )
15- من مهام المنهج التاريخي تحديد نوعية المتكلمينبكل لغة .( )
16- منهج الجنس صالح لدراسة الأدب في المجتمع العربي ، الذي يقومعلى خليط من الأجناس المختلفة .( )
17- من مصادر الحصول على موضوعات البحث حضورالندوات والمؤتمرات .( )
18- يوجد مخطط هيكلي موحد لجميع البحوث .( )
19- المصادر والمراجع من المؤشرات المهمة في تقويم البحث .( )
20- من المسلم به أنهلا فرق بين المصادر والمراجع .( )
21- الباحث مسئول عن كل ما يورده في بحثه .( )
22- سلامة قواعد اللغة والإملاء من الأمور الخاصة بالأبحاث الأدبية دونالعلمية .( )
23- في كتابة البحوث تَفْضُل الجملُ الطويلة الجملَ القصيرة .( )
24- من مظاهر الأسلوب الجيد في كتابة البحوث : البساطة والارتباط بين الجمل .( )
25- المتخصصون في مناهج البحث ينصحون الباحث باستعمال ضمير المتكلم فيكتابته.( )
26- الاقتباس الحرفي يحسن إذا تجاوز ما يراد اقتباسه صفحة .( )
27- علامات الترقيم ضرورية في الكتابة الفنية في العصر الحديث .( )
28- الصور تتفق مع الجداول والرسوم البيانية في ضرورة التقديم لهم في صلب البحث. ( )
29- إكثار الباحث من الجدال في بحثه أقرب إلى الروح العلمية .( )
30- هناكمعيار محدد لتحديد حجم الحواشي في البحث.( )
31- العبرة في البحث ليس بكثرةالحواشي ، بل بقيمتها العلمية .( )
32- من وظائف الحاشية : تخريج الأحاديثالنبوية .( )
33- للباحث حق الترجمة للأعلام والتعريف بالأماكن في حاشية البحث .( )
34- توثيق الآيات القرآنية يتم في متن البحث ، أو حاشيته .( )
35- عندالتوثيق يحق للباحث عدم ذكر اسم المؤلف كما ورد في صفحة عنوان الكتاب .( )
36- فهرس محتويات البحث يرتب حسب التسلسل الهجائي لموضوعات البحث .( )
37- الباحثيستطيع غالبا الاستغناء عن فهرس المحتويات .( )
38- من المسلم به أن الجهود التيبذلها المستشرقون في تحقيق التراث ضخمة وواسعة .( )
39- التحقيق اصطلاحا : بذلالعناية وتحري الحق في إخراج المخطوطة بالصورة الصحيحة كما وضعها المؤلف .( )
40- من أهداف التحقيق إخراج النص كما يرغب المحقق .( )
41- الأفضل أن تكونللمخطوطة الواحدة أكثر من نسخة .( )
42- بعد اختيار الباحث المخطوطة المناسبةيلزمه التأكد من عنوانها .( )
43- دور المحقق في التحقيق ينتهي بتحققه من اسمالمخطوط ومؤلفه ونسبته إليه .( )
44- إشكالات النص تعالج في حاشية التحقيق ،فيبرز فيها دور المحقق .( )
45- النسخة الأم في التحقيق هي التي كتبت بخطالمؤلف، أو التي قرأها المؤلف.( )
46- المحقق يبتعد عن استخدام علامات الترقيمعند نسْخ المخطوط؛ محافظة عليه كما هو في أصله.( )
47- على المحقق وضع أرقامالصفحات التي وردت في نُسخ المخطوط الأخرى التي قابلها مع النسخة الأم .( )
48- مقدمة المحقق تتضمن ترجمة وافية لمؤلف المخطوط .( )
49- مما يعاب على المحققوضعه صورة الصفحتين الأولى والأخيرة من المخطوط في مقدمة تحقيقه .( )
50- ممايخدم المحقق به الكتاب المحقق عمل الفهارس التي يقتضيها الموضوع .( )

================================================== ==

السؤالالثاني : اختاري الإجابة الصحيحة مما يأتي بوضع خط تحتها :
.................................................. ...............................................
1- من أنواع المعارف المعرفة ( الحسية – الفلسفية – جميع ما سبق )
2- المعرفة ( أضيق من – أوسع من – تتساوى مع ) العلم .
3- التراكمية، والبحث عن الأسباب، والدقة والتجريد من سمات ( المعرفة – المنهج العلمي – التفكير العلمي ) .
4- من أنواع البحوث : البحث ( الكامل – بمعنى التفسير النقدي – جميع ما سبق ) .
5- المناقشات التي يقدمها الباحث فيالتفسير ( التنقيبي - النقدي – الكامل ) يجب أن تكون واضحة ومعقولة .
6- منمواصفات البحث : * ارتباط البحث بالمشكلات الواقعية الموجودة في المجتمع.
* الذكاء وصفاء الذهن .
* امتلاك مهارة استخدام المكتبة وفهارسها .
7- تشتركمناهج البحث اللغوية والأدبية في المنهج ( الفني – التاريخي – الطبيعي ) .
8- كلالبحوث التي تتناول مستوى واحدا من مستويات اللغة بالدراسة الشاملة أو الجزئية لأحدجوانبه تعد من موضوعات علم اللغة ( المقارن – التقابلي – الوصفي ) .
9- الدراساتاللغوية التقابلية ذات هدف : * تاريخي يكشف عن اللغة في ماضيها.
* تطبيقي فيتعليم اللغات .
* توصيفي يعتمد على تحليل اللغة .
10- المنهج ( الوصفي – التجريبي – الفلسفي ) يعتمد على التخمين والحدس والجدل .
11- العامل ( الجغرافي – الديني – الاقتصادي ) من أهم العوامل المؤثرة في اللغة .
12- المنهج ( النفسي – التاريخي – الطبيعي ) يهمل أثر الأدب في السياسة وأثر البيئة الجغرافية في الأدبنفسه .
13- المنهج ( النفسي – التاريخي – الطبيعي ) ينكر التذوق الشخصي .
14- المنهج ( النفسي – التاريخي – الطبيعي ) يرى أن الفن إنما هو تنفيس عن عقد جنسية .
15- عنوان البحث يتصف بأن كلماته ( قليلة ومسجوعة – محددة وسهلة – معبرة عناعتقادات الباحث ) .
16- "مجموعة العناصر مع طريقة توزيعها في البحث " تعريف ( البحث – خطة البحث – الباحث ).
17- المخطوطات والوثائق تعد من المصادر ( الأولية – الثانوية – ذات الدرجة الثالثة ).
18- مصادر المعلومات من حيث المعالجةالموضوعية تصنف إلى مصادر ( سمعية وبصرية – عامة ومتخصصة – إلكترونية ) .
19- طريقة ( الكراسات – البطاقات – الحاسب الشخصي ) طريقة قديمة وتقليدية ، يلجأ إليهاالباحث في تدوين معلوماته .
20- من مميزات طريقة بطاقات المعلومات : * تسجيلالبيانات على وجه واحد من البطاقة
* إمكانية إضافة أفكار من قبل الباحثإليها
* استخدام بطاقات ذات حجم واحد
21- شخصية الباحث يجب ألا ( تختفي – تظهر – تتوسط ) في ثنايا الاقتباسات .
22- الصور مع الجداول ( تتفق – تختلف – تتساوى ) في أن رقمها والجملة الموضحة لها يوضعان تحتها .
23- الشخص الذي يتولىتحقيق نص المخطوط هو ( المشرف – المحقق مع المشرف – المحقق ) .
24- من خطواتالتحقيق : ( نسخ المخطوط – خدمة النص – جميع ما سبق ).

مسلمة اسلام
10-10-2012, 08:51 AM
ملخص الدورة لمادة النقد الأدبي الحديث
arab 446
مقدمة :
#النقد الأدبي الحديث عوِّل على المدارس الغربية لأن جل الأعمالتأثرت بالثقافة الغربية .
#يتسم أسلوب طه حسين بالجانب الموسيقي .
#يتسمأسلوب العقَّاد بالجانب الفكري ز العقلي القائم على الجدل .
#الفارابي هو مخترعآلة القانون الموسيقية وله كتاب اسمه ديوان الأدب و آراء المدينة الفاضلة .
*ينقسم النص إلى فكرتين :
1. نص مغلق : هو النص الواضح المعالم .
2. نصمفتوح : هو النص القابل للتأويل فيتعدد النص بتعدد القراء .
س/ما هو الاختيارالتأليفي ؟
هو عملية آلية ذهنية حيث ينتقى اللفظ من بين ألفاظ أخرى ومن حيث بيناللفظة وما يجاورها .
فسقني خمراً وقل لي هي الخمر ولا تسقني سراً إذا أمكنالجهر
المدارس الأدبية
1. المدرسة الكلاسيكية :
هي أول المدارس , وهي تدعوللعودة إلى التراث الإغريقي أو اليوناني القديم القائم على الأساطير أو الميثولوجيامثل سقراط ,أفلاطون , أرسطو ,هوميروس .
# كل مدرسة تأتي على أنقاض المدرسة التيتسبقها .
س/لماذا المدرسة الكلاسيكية لم تأتي على أنقاض مدرسة أخرى ؟
لأنهالا توجد مدرسة قبلها .
*المدرسة الكلاسيكية عقلية محضة لمحاكاة الإغريق أواليونان لأنها هي النماذج العليا التي يقتدى بها لأن أهم سمات العقل الوضوح والهندسة العقلية .
#يقال عن الشعر العربي أنه شعر غنائي لأنه ذاتي فيصف مشاعر وأحاسيس .
#يقال عن الشعر الإغريقي أنه ملحمي لأنه تاريخي وصفي و هو شعر تجريديحيادي مثل : الإلياذة و الأديسا للشاعر هوميروس ثم أتت الإنياذة .
وحدات أرسطو :
1. وحدة الزمن : تعني أن العمل الأدبي يدور على مدار يوم كامل 24 ساعة .
2. وحدة المكان : تعني أن الأحداث تقع في موضوع واحد لمتابعة الحدث و الخط الدرامي .
3. وحدة العمل الأدبي : تنقسم إلى وحدتين
أ*- الوحدة الموضوعية : وحدةالموضوع كوحدة أدبية متكاملة متماسكة في صلب الموضوع .
ب*-الوحدة العضوية : أنكل جزء في الموضوع متصل ومتماسك لإكمال الوحدة الموضوعية .
س/ ماهو الفرق بينالوحدة الموضوعية و الوحدة العضوية ؟
العضوية تكريس للموضوعية .
نظريةالمحاكاة :
هي أن كل شيء في عالم الواقع له ما يماثله أو يشابهه في عالم المُثُلعند أرسطو .
#أفلاطون أبعد الشعراء عن المدينة الفاضلة لأنهم معتمدين علىالأساطير لكي لا يفسدوا الناشئة و المجتمع .
2. المدرسة الرومانتيكية :
أتتعلى أعقاب (أنقاض) المدرسة الكلاسيكية ودحظتها ووظفوا مظاهر الطبيعة بما يثريمشاعرهم و اعتمدت علة عواطف و مشاعر و أحاسيس و وجدان الإنسان وقامت على ذلك وحاولتأن تستفيد من الأماكن الموحية و الأزمنة الموحية لتشكل عناصر فاعلة للإلهام والإيحاء كفترة غروب الشمس و الأصيل و القمر و الليالي المقمرة وشروق الشمس أماالأماكن فمثل النجوم و الشاطئ و الخضرة و البحر و المقابر و الكنائس و مثالها : (البحيرة) للشاعر لومارتين .
أبرز الشخصيات العربية للروماتيكية :
علي محمودطه ← يعنى بالجانب البحري .
محمود حسن إسماعيل ← يعنى بالجانب البري أو الريفيأو الطبيعي .
3. المدرسة الواقعية:
هدفها نقل الواقع بشروطه الفنية . أي أنالواقع مادة خام يحتاج إلى بلورة لكي تخرج في عمل فني بالتتبع لعوامل الخط الدراميالواقعي .
أبرز الشخصيات العربية في الكتابة الواقعية :
× نجيب محفوظ .
× حنا مينا السوري .
هناك أشياء في الواقع تفوق الخيال و في العمل الدرامي تخضعلأمور أخرى . غالبا في الواقعية النهاية يكون فيها الفرح وغالبا ما تكون في أعملدرامية (القصص الروائية) .
ملاحظة :
قد تتهم الواقعية أنها غالبا تقدم صورةمشوهة للمجتمع و تركز على العناصر المشوهة فيه و ليس لها دور مباشر و تعالج بتسليطالضوء عليها .
الواقعية الاشتراكية :
تخضع لنفس قواعد الواقعية إلا أنها تخضعلمفهم اشتراكي سياسي و هو انحراف في العمل لصالح الحزب و مفاهيمه .
4. مدرسةالعبث (تيار اللامعقول) :
أهم شخصياتها :
1. هرسنت إمنجواي : أمريكي كتب قصةالشيخ و البحر .
2. أبيركاميه : فرنسي له رواية اسمها الطاعون .
3. صمويلبكيت : أيرلندي له رواية اسمها في انتظار جودو .
5.المدرسة الرمزية :
هيأعمال تهرب من السلطة أو المحاسبة أو نظرة المجتمع أو مقاضاة . وهي التوظيف الأدبيللعمل بحيث لا يتضح معالمه بشكل أساسي و يتم عن طريق الاستنباط .
#تكون في عملروائي و تكون في الشعر .
#تراسل الحواس قد يوظف في الرمزية و التراسل هو أن تمنحالمسموعات صفة المرئيات .
#من شعراء هذه المدرسة عمر أبو ريشة مثل قصيدة النسر .
6. المدرسة التركيبية (البنيوية) :
هي عزل النص عن مبدعه . و هي آتية منجملة من المذاهب الأدبية . فرنارد دوسيسير أتى بشيء جميل وجمع طلاَّبه محاضراته وهوواضع أسس المدرسة التركيبية و عنده اللغة نظام علامي مثل الشجرة تدل عليها ش ج ر ة . ومعنى علامي أي هناك دال و مدلول .
ألف التركيب اللغوي د. لطفي عبد البديع . النص يتكون من جملة من البُنى و للنص بنية كلية و أصبحوا لا ينظرون للعمل الأدبيفقط .
7. المدرسة التفكيكية :
أتت على أنقاض التركيبية و سميت تشريحية خطأًلأن في التشريح لا يمكن إعادة التركيب . وقال أهل التفكيكية لا يوجد شيء اسمه سرقاتأدبية لكن يوجد تناص وهو أن النص (المسروق) جملة من النصوص الأخرى المحفوظة التياستعادها الإنسان من ذاكرته .
أتت فكرة التفكيك أن النص له جملة كلية ثم يتمتفكيكها إلى أجزاءها الأصلية و تسمى عملية التحليل . ولكل مدرسة طريقة تفكيك .
موسيقى الشعر
تطور موسيقى الشعر :
1.نلاحظ أن الشعر من العصر الجاهلييسير في طرق عمودية و أصبح يمشي على طرق رتيبة وهي بحور الشعر و للشعر تحولات فرديةلا تذكر .

2. ولكن أهم و أول تحول شعري عن الطريقة العمودية في موسيقى الشعرهو الموشحات و ابن المعتز هو مخترع الموشحات و كل شعراء الأندلس كتبوا في الموشحات . ثم انتقل الموشح إلى بلاد الشام في صيغة موشحات دينية .

3. ثم بعد ذلك ظهرشعر التفعيلة وهي محاولة جعل كلام الناس من ضمن الشعر و من السابقين إلى هذا الشعرمحمد حسن عواد وظهر هذا النوع من الشعر في العراق وبرع فيه عبد الوهاب البياتي وبلوند الحيدري وبدر شاكر السيَّاف ونازك الملائكة و التيار الأول أتى من العراق والتيار المقابل أتى من مصر .

4. وهناك شعر حر و شعر مرسل و المرسل : يكتببوزن شعري بدون روي و وظف في الشعر المسرحي . أما الحر : ليس له وزن و لا قافية (لأنه يحد من إبداع الشاعر) و من رواد الشعر الحر أحمد عبد المعطي حجازي .

5.أصبح هناك نوع جديد اسمه قصيدة النثر و هو الذي يكون فيه جانب موسيقي .

مسلمة اسلام
10-10-2012, 08:53 AM
عرفي البحث ؟
طلب الحقيقه وتقصيها واذاعتها فيالناس

عرفي البحث الادبي ؟
طلب الحقيقه الادبيه في مصادرها وإذاعتها


ماهو منهج البحث الادبي ؟
الطريقه التي يسير عليهاليصل الى حقيقه فيموضوع من الموضوعات الادب وقضاياه منذ العزم على الدراسه وتحديد الموضوع حتى تقديمهثمرة عمله الى المشرفين او الناقدين والقراء مقالااو رساله او كتابا


ماهي فوائد البحث الادبي ؟

1- يفيد الكثير من المناهج في خطوطهاالعامه وخصوصا منهج التاريخ ..
ويتميز بانه يتعامل مع ماده فنيه ونص انشائي ..
2-يوجه الطلبه في عملهم ويبين لهم صميم رسالتهم ويزودهم مايلزمهم في كل خطوهيخطونها منذ البدايه حتى النهايه
3-ويعلم الطلبه كيف يبداون وكيف ينتهون ويوفرعليهم الوقت والجهد
4-يجنبهم الوقوع في الخطا الذي وقع فيه السابقون
5- يعودهم على الدقه ويحفظهم من الضياع والسام والشعور بالعجز
6-يعينهم ان يستغلوالفائض من حالات الضياع ومااليها في التجويد والانصراف الى صميم الموضوع
7- يحبب لدى الطلبه البحث ويهئ لهم الاستمتاع بثمرة عملهم ويعدهم لبحث اوسع وتاليفاخطر في مدى انساني ابعد

ماهي الصفات العامه التي يتميز بها البحث العلمي؟وماهي الصفات التي اذا توافرت بحث ادبي قلنا انه بحث علمي ؟
1-البحث العلمييعرف من العنوان الذي يجمع بين الدقه والجده
2-التبويب ومابين الفصول والفقر منترابط وتجانس وتناسب
3- والهوامش وماعليها من ايجاز في الدلاله على المصادر
4- وماتصحبه من فهارس وقائمه تامه المعلومات عن المصادر والمراجع

ماهيصفات الباحث الخاصه ؟
فطريه ومكتسبه
خلقيه ومهنيه

يمكن ان نوجز اهمشروط الباحث بما ياتي :

1- الرغبه وهي شرط للنجاح في كل عمل وشرط في البحث
2-ان يصحب الرغبه الصبر على المكاره والثبات إزاء المعوقات والثبطات
3-يقترن مع الصبر التتبع وحب الاطلاع عل ماقيل وكتب ويكتب وصدر ويصدر
4- الارتياح للاقامه في دور الكتب مراجعا هذا الكتاب ومتصفح ذاك ومقتبسا من الاخر
5- ان يقرا كل الباحث كل شي بما في ذلك المجلات والدوريات والفهارس
6- المقدره التنظميه مقدرة المهندس الخارق
7-الشك والتثبيت فالشك ضروري وهو دليلفي صحة العقل الفلسفي
والعقل الفلسفي وسمه ان شئت الذهن الفلسفي او الافقالواسع او العقليه او الذهنيه )
8- الجراءه ان تقول على الباطل باطل
9- الانصاف والعدل والامانه والضمير
10 – الدربه والاستمرار

ماهي صفات لغةالباحث ؟
1- ان كل مايكتب يجب ان يكون بلغه سليمه
2- ان تكون الالفاظ فصيحهودقيقه
3- المصطلحات كماهي في حقيقتها
4- التركيبات متينه جيدة السبكفتاتيالجمل رصينه واضحه
5- الالفاظ على قدر من المعاني

ماهي العلوم المساعدهفي البحث ؟
• منها ماهو قريب جداً كالنحو والصرف والبلاغه والعروض وفقه اللغهوالتفسير والحديث ..
• ومنها ماهو ابعد قليلاً كالتاريخ و الجغرافيه ثم علمالنفس و الفلسفه وعلم الاجتماع والاقتصاد والسياسه
• ومن الدارسين من ادخل فيالعلوم المساعده اصرف من الطبيعيات ورياضيات
عرفي الدفتر المساعد ؟
دفترلاياس ان يكون غزير الورق ويفضل ان يكون ذا اوراق منفصلهكالاضباره(لفكس)

اختيار الموضوع ليس سهلاً فما كل موضوع موضوعاً والامر مقيدبشروط تزيد الموقف حراجه ومنها :
1-الدقه والوضوح أي ان يكون محدودا لايحتملزياده ولا نقصان ولا يكتفه الغموض و الابهام
2- الجده ولا بد ان يكون البحث غيرمطروق وغير مبتذل
3-وفرة المصادر
4- مناسبته للمرحله التي هو عليها

ملاحظه :يستحسن ان ياخذ الطالب ماهو اقرب لنفسه ولرغبته ليدفعه ذلك الىالعمل والتضحيه وليشعره بالمتعه وليعينه على الفهم والتفهم

كيفية الحصولعلى موضوع ؟
• استعادة الماضي واستعراض دراسته السابقه والاستعانه بمطالعاته .
• اذا خاب الطالب يرجع الى كتاب من المراجع العامه في تاريخ الادب وماليهوليكن كتاب (تاريخ آداب اللغه العربيه ) لجرجي زيدان لما فيه من شمول لفنون الادبواطوره وذكر لادبائها البارزين وغير البارزين مع نص على المهم من الاثار والمصادروالمراجع
• ولا باس بكتاب تاريخ الادب ودائرة المعارف الاسلاميه
• وتصفحالمصادر القديمه كالاغاني واليتيمه والوفيات
• والاستعانه بالباحثين والنابهينمن الطلاب والاساتذه والادباء

ماهو مفهوم الخطه ؟
هي رسم للخطوط التييسر عليها الموضوع ولصوره التي ستكون عليها وقد تكون اشبه بالهيكل العظمي ..

عناصر الخطه :
1- التبويب
2- تتالف الخطه اساس من التبويب الذي توزع عليه مادة البحث الاساسيهويتكون بذلك لناصلب الموضوع او صميم الماده ويسبقها مادتان اصبحت من مستلزمات البحث :
أ*- المقدمه ويسميها العرب القدامى خطبة الكتاب
ب*- التمهيد واكثر العرب المعاصرونمن تسميته بالمدخل وكلمة تمهيد اولي وقد يسمى التوطئه

وتلي الفصول مادتاناخريان هما:
أ*- الخاتمه
ب-الفهارس
اما قائمة المصادر فيمكن وضعها بعدالمقدمه

3-تجنب المخطوطات الجاهزه .

عرفي المصادر ؟
هي الكتبالتي تحتوي على ماده من اخبار اونصوص نحتاج اليها في بحثنا

انواعها :
أ*- الكتب القديمه التي يعود اليها الباحث لياخذ منها مادته الخام .وهي وحدهاجديره باسم المصادر ومن المصادر مايرقة تاليفه لعصر الموضوع الذي تكتب فيه ومنهامايعود لعصور تاليه له

وتاتي في طليعة المصادر النصوص الانشائيه من شعرونثر فني

ب*- المؤلفات الحديثه التي كتبها مؤلفون معاصرون لنا او من ابناءالعصر الحديث في موضوعات قديمه وتسمى بالمراجع

قارني بين المصادر والمراجع؟
المراجع
*الفت للقراء ولعامة طالبي المعرفه

المصادر
*فهيللمؤلفين والمتخصصون

ماهي اشهر المراجع العامه للبحث ؟
تاريخ الاداباللغه العربيه لخرجي زيدان
تاريخ الادب العربي لبروكلمان
دائرة المعارفالاسلاميه
الاعلام للزركلي
معجم المطبوعات لسركيس
معجم المؤلفين لكحاله
مصادر الدراسات الاسلاميه ليوسف اسعد
تاريخ الادب العربي لعمرفروخ

في عالم البحث الادبي نوعان من النقد :

1- نقد توثيقي وهوالعمليهالتي يمتحن بها الباحث الخبر او الحكم الانشائي ليتوثق من صحتها فاذا اطمئنلهااعتمدها لمادته الدراسيه والا نبذها وجنب نفسه ماتجر من مزالق

2-النقدالادبي وهو عمليه خاصه بالنص الانشائي يقف بموجبها الباحث إزاء النص محللاًومفسراًومبينا المحاسن والمساؤى في حدود الظرف المحيط ومقتضيات الموضوعيه


وياتي النقد التوثيقي على درجتين :
النقد الخارجي (الظاهري )

والنقد الباطني (الداخلي )

وتوصف اولالى بالسلبيه لانها تعمل علىاستبعاد الاخبار والنصوص الغير صحيحه وتشمل نقد التصحيح ونقد المنشا

نقدالتصحيح هو امتحان صحة الخبر والنص الذي بين ايدينا ..

ويتم بدراسة اللغهوالخط ومااعتاد النساخ ان يقعوا فيه من خلط


نقد المنشا أي المصدر الذيجاء النص او الخبر عن طريقه


وتوصف بالايجابيه لانها تعمل على الاستفادهمماتحققت صحته من الاخبار والنصوص وفيها يعني الباحث بالترتيب النقدي للمصادر علىاساس تسلسلها الزمني


ويتم النقد الداخلي في عمليتين :
وممكن ان توصفالاولي يالايجابيه لانك تاخذ الاشياء من اخبار ونصوص كما سلنت لديك بعد النقدالخارجي

وتوصف الثانيه بالسلبيه لانك تبدا سيرك بالشك المنهجي الشك في صحةماترى وفي صحة المولف وتكذيبه ..

لحظةغروب
10-10-2012, 02:29 PM
ماشاء الله من جد متفااعلين نبي حماس اكثر وهمة
الله يوفقكم وجزاكم الف خير

غلانجد
10-10-2012, 03:24 PM
بنااااااات الله يسعدكم مين خذا الحقيبه من مكتبه من بر الكلية هل معا توصيف يارب يوفق ويسعد من يرد عليه
:14724ss::14724ss::14724ss:

أم إيلان
10-10-2012, 04:00 PM
يعطيكم العافيه
انا معاكم بالمستوى السابع
عندي فقه اللغه
تطبيقات صرفيه
البحث الادبي واللغوي
النقد الأدبي الحديث

غلانجد
10-10-2012, 04:26 PM
الله يسعدك ياقمر بس حبيت اسالك كل ماده حطولها توصيف واضح

ريفان
10-10-2012, 06:41 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلانجد http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122327#post122327)
بنااااااات الله يسعدكم مين خذا الحقيبه من مكتبه من بر الكلية هل معا توصيف يارب يوفق ويسعد من يرد عليه
:14724ss::14724ss::14724ss:



هلا غلا اي الحقيبه موجوده بقرطاسية يزن شريتها من هناك والتوصيف كامل لكل المواد مع كل حقيبة مستوى

ريفان
10-10-2012, 06:43 PM
مسلمه اسلام مشكوره جزاك الله خير

طالبةعربي
10-11-2012, 02:57 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريفان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122335#post122335)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلانجد http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122327#post122327)
بنااااااات الله يسعدكم مين خذا الحقيبه من مكتبه من بر الكلية هل معا توصيف يارب يوفق ويسعد من يرد عليه
:14724ss::14724ss::14724ss:



هلا غلا اي الحقيبه موجوده بقرطاسية يزن شريتها من هناك والتوصيف كامل لكل المواد مع كل حقيبة مستوى



طيب ممكن تنزلين لنا التوصيف هنا الله يعافييك

مسلمة اسلام
10-11-2012, 04:13 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريفان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122336#post122336)
مسلمه اسلام مشكوره جزاك الله خير


امين:ut954: وبالتوفيق للجميع ومشكورة اختي ريفان

اكرهه التخلف
10-11-2012, 11:10 AM
السلام عليكم جميعا مشاء الله علي الحماس حبيباتي نبغى ننتبه لنقطه وهي الالتزام بالتوصيف والمواد يعني مان بغي مواضيع من النت اللي عندنا في التوصيف ننزله إذا احد عمل ملخص لمواده ينزله عشان نظمن ماحد يتلخبط بين توصيف المستوى هذا والتوصيف السابق

مسلمة اسلام
10-11-2012, 01:39 PM
:14724ss:توصيف المواد ادا سمحتن مشكورات

راجية الجنه
10-11-2012, 10:58 PM
السلام عليكم اخواتي اتمنى التوفيق لي ولكم جميعا

طالبةعربي
10-11-2012, 11:17 PM
بالنسبة للتطبيقات الصرفية شفتوا ايش حصل معانا السنة اللي فاتت نزلوا لنا ملزمة بلا حل وقعدنا ما يقارب الشهر وشوية واحنا ندور للحلول ودخلنا الاختبار وبعض الاسئلة بلا حل
ولما مسكنا ورقة الاسئلة انعمينا ان الاسئلة مختلفة كليا عن اللي في الملزمة وحملنا المادة وانا من الناس اللي حملوها وذي المرة من بدري اللي عليهم ذي المادة وانا اولكم ندور
على معلمة خاصة واللي تلقى تقول عنها لنا حتى ان المعلمة ذي نقدر نروح لها نروح واذا مانقدر تروح هي وتمسك الملزمة وكتاب شذا العرف وتطلع كل اللي في الامثلة من
افعال واسماء وكل شيء وتنزلها لنا واسمها الاسئلة اللي مضافة قد انحل اغلبها واللي ما انحل تحله ونزلها وياليت من بدري يحصل ذا الشيء لانه اذا زي السنة اللي فاتت ندخل
الاختبار والملزمة بلا استخراج من الامثلة انا بصراحة بحذفها واضيف مادة غيرها ولا اختبر شيء مش عارفة اوله من اخر ويمكن المرة الجاية نحصل معلمة خاصة او ينزلوها
لنا محلولة
ها ايش رايكم بالفكرة يابنات وما نبغى زي السنة اللي فاتت انا وكم بنت بس اللي نجري والباقي ساكتين ومستنين الحلول تجيهم جاهزة الكل يشتغل لانه لنا كلنا مش لاحد معين
وانتي ما تتعبي لنا انتي تتعبي لنفسك اولا بعدين لنا وترى احنا مالنا غير بعض لا محاضرات نحضر ولا تحديدات واضحة ولا مراعاة في الاسئلة والدرجات والتصحيح يعني مالنا
غير بعض نحط يدنا بيد بعض ونتساعد والله يوفقنا

ريفان
10-12-2012, 02:35 AM
توصيف مادة النحو 5

ريفان
10-12-2012, 03:06 AM
توصيف النحو 5

ريفان
10-12-2012, 03:59 AM
توصيف مادة الثقافه الاسلاميه 4


الصفحه الاولى

http://arab4load.info/uploads/e3d613500035241.jpg


الصفحه رقم 2
http://arab4load.info/uploads/e3d613500035262.jpg


الصفحه رقم 3
http://arab4load.info/uploads/e3d613500035283.jpg

ريفان
10-12-2012, 04:08 AM
نزلت توصيف النحو 5 والثقافه الاسلاميه 4

اذا طلعت عندكم واضحه الصور وتبغون انزل باقي التوصيف قولوا وانا ان شاء الله ارفعها على المنتدى

بالتوفيق للجميع

أم إيلان
10-12-2012, 04:11 AM
طلعت عندي واضحه اختي يعطيك العافيه
بس انا ولا ماده منها عندي :26:

ريفان
10-12-2012, 04:13 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إيلان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122554#post122554)
طلعت عندي واضحه اختي يعطيك العافيه
بس انا ولا ماده منها عندي :26:



هلا ام ايلان
عندي النحو 4 واخذت خطة المستوى السادس كامله تبغي اي ماده وانا انزل لك التوصيف

لحظةغروب
10-12-2012, 04:17 AM
صباح الخير صبايا
من جد مانبي زي السنه اللي طافت تعبنا
لكن الحمدالله لكل مجتهد نصيب
كل وحدة منا ماتنزل شيء الا متأكدة منه لازم نراعي ضميرنا مش اي شي ننزل لازم صح ومأكد
والله يوفقنا يارب

أم إيلان
10-12-2012, 04:18 AM
هلا فيك ريفان
يعطيك العافيه الله يجعل كل اللي تسوينه بميزان حسناتك
انا عندي من الخامس والسادس والسابع
السابع عندي منه فقه اللغه والبحث الادبي واللغوي
والنقد الادبي وتطبيقات صرفيه
ومن السادس ثقافه 3

ريفان
10-12-2012, 04:26 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إيلان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122557#post122557)
هلا فيك ريفان
يعطيك العافيه الله يجعل كل اللي تسوينه بميزان حسناتك
انا عندي من الخامس والسادس والسابع
السابع عندي منه فقه اللغه والبحث الادبي واللغوي
والنقد الادبي وتطبيقات صرفيه
ومن السادس ثقافه 3



تسلمين حبيبتي واياك ان شاء الله
ابشري ارفع لك
توصيف فقه اللغه والبحث الادبي واللغوي هنا بالمستوى السابع

وبالنسبه للنقد الادبي الحديث مذكره مقرره كامله علينا
والثقافه الاسلاميه 3 بنزلها لك بموضوعك المستوى السادس

أم إيلان
10-12-2012, 04:28 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريفان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122558#post122558)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إيلان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122557#post122557)
هلا فيك ريفان
يعطيك العافيه الله يجعل كل اللي تسوينه بميزان حسناتك
انا عندي من الخامس والسادس والسابع
السابع عندي منه فقه اللغه والبحث الادبي واللغوي
والنقد الادبي وتطبيقات صرفيه
ومن السادس ثقافه 3



تسلمين حبيبتي واياك ان شاء الله
ابشري ارفع لك
توصيف فقه اللغه والبحث الادبي واللغوي هنا بالمستوى السابع

وبالنسبه للنقد الادبي الحديث مذكره مقرره كامله علينا
والثقافه الاسلاميه 3 بنزلها لك بموضوعك المستوى السادس



الله يعطيك العافيه حبيبتي ومشكوره

ريفان
10-12-2012, 04:35 AM
توصيف فقه اللغه المستوى السابع


الصفحه رقم 1

http://arab4load.info/uploads/2d7613500057221.jpg


الفحه رقم 2

http://arab4load.info/uploads/2d7613500057242.jpg


ملاحظه صغيره
القلم الاخضراللي محدد قلمي كل ما حددت صفحه حطيت صح

أم إيلان
10-12-2012, 04:43 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريفان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122560#post122560)
توصيف فقه اللغه المستوى السابع


الصفحه رقم 1

http://arab4load.info/uploads/2d7613500057221.jpg


الفحه رقم 2

http://arab4load.info/uploads/2d7613500057242.jpg


ملاحظه صغيره
القلم الاخضراللي محدد قلمي كل ما حددت صفحه حطيت صح



يعطيك العافيه
تسلم يدك

ريفان
10-12-2012, 04:46 AM
توصيف البحث الادبي واللغوي المستوى السابع

الصفحه رقم 1
http://arab4load.info/uploads/0d8613500065861.jpg

الصفحه رقم 2

http://arab4load.info/uploads/0d8613500065862.jpg

ريفان
10-12-2012, 04:50 AM
التطبيقات الصرفيه عباره عن 12صفحه اذا كنتي خارج جيزان بسوي لها مسح ضوئي وارفعها لك
بموضوع مستقل
والثقافه الاسلاميه 3 بعد الصلاه انزلها لك بالمستوى السادس

فمان الله

لحظةغروب
10-12-2012, 05:31 AM
الله جزاك خييير
نزلي مستوى السادس الله يوفقك

ريفان
10-12-2012, 05:48 AM
واياك ان شاء الله
طيب شوفي نزلت الثقافه الاسلاميه 3
بنزل الباقي بنفس الموضوع اللي فتحته ام ايلان

هنا
http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?t=8461

ام العيال
10-12-2012, 03:40 PM
اذاسمحت اخت ريفان ابغاتوصيف قراءت في كتب التراث[OVERLINLINE]

استغفرالله العظيم
10-12-2012, 08:55 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريفان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122563#post122563)
التطبيقات الصرفيه عباره عن 12صفحه اذا كنتي خارج جيزان بسوي لها مسح ضوئي وارفعها لك
بموضوع مستقل
والثقافه الاسلاميه 3 بعد الصلاه انزلها لك بالمستوى السادس

فمان الله



يعطيك العافيه
معليش حبيبتي ممكن تنزلين التطبيقات الصرفيه انا حاليآ بالرياض
واكون شاكره لك

المكنونه
10-12-2012, 09:34 PM
السلام عليكم حبيباتي كيفك أسأل الله أنكم طيبين وسنه موفقه بإذن الله أبغاكم تنزلون لنا التطبيقات الصرفيه الملزمه 2012 اللي نزلوهافي المكتبه الله ينجحكم ويسعدكم :97uy:

ريفان
10-12-2012, 10:57 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام العيال http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122589#post122589)
اذاسمحت اخت ريفان ابغاتوصيف قراءت في كتب التراث[OVERLINLINE]


مرحبا اختي ام العيال
معليش والله ما عندي توصيف المستوى الخامس

ريفان
10-12-2012, 11:28 PM
التطبيقات الصرفيه
هنا
http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?t=8466

أم إيلان
10-12-2012, 11:34 PM
ريفان لو سمحتي اختي البحث الادبي كيف؟
سمعت انو نسوي بحث هل الكلام صحيح ولا ماعندك خلفيه عن الموضوع؟

ريفان
10-12-2012, 11:52 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إيلان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122706#post122706)
ريفان لو سمحتي اختي البحث الادبي كيف؟
سمعت انو نسوي بحث هل الكلام صحيح ولا ماعندك خلفيه عن الموضوع؟



اللي بالتوصيف كتاب مقرر علينا ومحددين لنا النقاط اللي نذاكرها من الكتاب
ما اظن ان نحنا نكتب موضوع حتى طالبات الترم اللي فات اعطوهم كتاب وجت لهم اسئله بورقه في الاختبار
هذا والله اعلم
موفقه باذن الله

أم إيلان
10-13-2012, 12:00 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريفان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122710#post122710)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إيلان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122706#post122706)
ريفان لو سمحتي اختي البحث الادبي كيف؟
سمعت انو نسوي بحث هل الكلام صحيح ولا ماعندك خلفيه عن الموضوع؟



اللي بالتوصيف كتاب مقرر علينا ومحددين لنا النقاط اللي نذاكرها من الكتاب
ما اظن ان نحنا نكتب موضوع حتى طالبات الترم اللي فات اعطوهم كتاب وجت لهم اسئله بورقه في الاختبار
هذا والله اعلم
موفقه باذن الله

أم إيلان
10-13-2012, 12:01 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إيلان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122713#post122713)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريفان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122710#post122710)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إيلان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122706#post122706)
ريفان لو سمحتي اختي البحث الادبي كيف؟
سمعت انو نسوي بحث هل الكلام صحيح ولا ماعندك خلفيه عن الموضوع؟



اللي بالتوصيف كتاب مقرر علينا ومحددين لنا النقاط اللي نذاكرها من الكتاب
ما اظن ان نحنا نكتب موضوع حتى طالبات الترم اللي فات اعطوهم كتاب وجت لهم اسئله بورقه في الاختبار
هذا والله اعلم
موفقه باذن الله




والله ياقلبي ماادري انا وحده من الانتظام قالت لي
بس ماادري اذا الخبر صدق ولا كذب
بالتوفيق يارب

قراني نجاتي
10-13-2012, 12:07 AM
السلآم عليكم بنات انا ادرس في صبيا فـ إلي عندها اي إستفسار وتبغاني اسآلها انا حاظره إن شاءالله بس ترسله لي خاص

قراني نجاتي
10-13-2012, 12:22 AM
http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?t=8067

هنا في سؤال لوحده من الاخوات اتمنى إذا عندكم خلفيه تجاوبونها

ريفان
10-13-2012, 12:36 AM
توصيف مقررادب عصر الدول المتتابعه المستوى السابع
1
http://arab4load.info/uploads/4eba13500779231.jpg

2
http://arab4load.info/uploads/4eba13500779242.jpg

لحظةغروب
10-13-2012, 08:24 AM
http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?t=8067

هنا في سؤال لوحده من الاخوات اتمنى إذا عندكم خلفيه تجاوبونها

جزاك الله خيييييير الله يسعدك
الله يعينك راح نتعبك لانا مايمدنا نروح الكلية الا وقت الاختبارات
الله يعين راح اتواصل معك ادا ابي شي ع خاص زي ماقلتي سويتي خير الله يرفع قدرك

مسلمة اسلام
10-13-2012, 10:13 AM
:18:مشكورة اخت ريفان على مجهوداتك وجعله الله في ميزان حسناتك

قراني نجاتي
10-13-2012, 11:28 AM
حبيبتي لحظة غروب
الله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه
انا في الخدمه بإذن الله والله يجزى الي فتحت الموضوع خير

لحظةغروب
10-13-2012, 06:15 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريفان http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=122560#post122560)
توصيف فقه اللغه المستوى السابع


الصفحه رقم 1

http://arab4load.info/uploads/2d7613500057221.jpg


الفحه رقم 2




http://arab4load.info/uploads/2d7613500057242.jpg


ملاحظه صغيره
القلم الاخضراللي محدد قلمي كل ما حددت صفحه حطيت صح



يعطيك العافيه
تسلم يدك
بنااااااااااااااااات صراحه مااااادري اش صارلعقلي تلخبط
كتاب فقه اللقه شفت مع التصنيف الاول كتاب المقررفي فقه اللغه /خليل يحي نامي
وتاني /فقه اللغه مناهله ومسائله *محمد اسعد النادر
دلووووووووني عقلي تحجر كتاب ولا كتااااااابين
:87bne:

رامي حكمي
10-13-2012, 10:17 PM
حلو النحو والله يبارك فيك وفي وقتك :4:

ريفان
10-13-2012, 11:40 PM
استغفر الله العظيم
مسلمه اسلام
رامي حكمي
الله يجزاكم خير على دعواتكم مشكورين

ريفان
10-13-2012, 11:44 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظةغروب http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=123026#post123026)
بنااااااااااااااااات صراحه مااااادري اش صارلعقلي تلخبط
كتاب فقه اللقه شفت مع التصنيف الاول كتاب المقررفي فقه اللغه /خليل يحي نامي
وتاني /فقه اللغه مناهله ومسائله *محمد اسعد النادر
دلووووووووني عقلي تحجر كتاب ولا كتااااااابين
:87bne:



اخت لحظة غروب ما عليك من الاول غيروا بهذا الجديد اللي نزلوا في المكتبه مع التوصيف
وهو فقه اللغه مناهله ومسائله تاليف الدكتور محمد اسعد النادري
بالتوفيق

راجية الجنه
10-14-2012, 01:02 AM
صباح الخير يابنات الاعندها نحو 5 تنزل التوصيف على كتاب شرح ابن عقيل لالفية ابن مالك طبعة القاهره لان التوصيف نزلوه على طبعة بيروت صيداولكم جزيل الشكر

غلانجد
10-14-2012, 07:10 AM
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

ضوءالقمر
10-14-2012, 02:29 PM
مين عندها تحديد صفحات نحو 5 بطبعة مكتبة دار الترااث المجـــلد الثاااني

ام اجوان
10-14-2012, 07:01 PM
بنات انا طالبه انتساب ومنزلين لي ماده علم الاصوات نظري وعملي كيف عملي وانا انتساب ايش اسوي علموني الله يخليكم جزاكم الله خييير

لحظةغروب
10-14-2012, 08:03 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظةغروب http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=123026#post123026)
بنااااااااااااااااات صراحه مااااادري اش صارلعقلي تلخبط
كتاب فقه اللقه شفت مع التصنيف الاول كتاب المقررفي فقه اللغه /خليل يحي نامي
وتاني /فقه اللغه مناهله ومسائله *محمد اسعد النادر
دلووووووووني عقلي تحجر كتاب ولا كتااااااابين
:87bne:



اخت لحظة غروب ما عليك من الاول غيروا بهذا الجديد اللي نزلوا في المكتبه مع التوصيف
وهو فقه اللغه مناهله ومسائله تاليف الدكتور محمد اسعد النادري
بالتوفيق
مشكوووووووووووووورة الف شكر الله يجزاك الجنة

لحظةغروب
10-14-2012, 09:34 PM
مساء الخير
بنات من عندها خبر عن الشعر العربي الحديث
تنزله بليز

فاطم علي
10-15-2012, 05:22 PM
حبيباتي ممكن توصيف النحو4ضروري

فاطم علي
10-15-2012, 05:42 PM
حبيباتي ممكن توصيف النحو4ضروري

ضوءالقمر
10-15-2012, 05:44 PM
بنات انا طالبه انتساب ومنزلين لي ماده علم الاصوات نظري وعملي كيف عملي وانا انتساب ايش اسوي علموني الله يخليكم جزاكم الله خييير

تــــختبريها زي اي مااااده عاااادي مافيها عملــــي انا اختبرتها وذي المااااده مرره حلووووه بالتوووفيق ...

نبض قلبي
10-15-2012, 05:49 PM
السلام عليكم

جينا نسلم عليكم يا المستوى السابع

ونقولكم

عيدكم مبارك

ام اجوان
10-15-2012, 06:07 PM
اختي ياضوء القمر انا حامله هدي الماده بس منزلينها لي الحين في جدولي علم الاصوات نظري وعلم الاصوات عملي اشلون اراجعهم يمكن ملخبطين

غسقـ
10-16-2012, 11:11 AM
الاخت ريفان رآئعة انتِ و لك جزيل الشكر و العرفان لتعاونك معنا و مبادرتك الرآقيه كروحك الزكية

الأخوات المنتسابات من مستويات أخرى أرجو فتح موضوع آخر للتساولات و عدم طرح المواضيع الخارجة عن المستوى السابع لما فيه من تعدد صفحات المتصفح و ضياع الفائدة للاخوات اللاتي يرجون الفائدة الخاصة بمستواهن ...

كل محبتي و بحول الله نستطيع أفادة الجميع

ريفان
10-17-2012, 01:57 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غسقـ http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=123402#post123402)
الاخت ريفان رآئعة انتِ و لك جزيل الشكر و العرفان لتعاونك معنا و مبادرتك الرآقيه كروحك الزكية


مشكووووره يالغلا على ردك
جزاك الله خير

أميرة من بلاد فارس
10-17-2012, 04:02 AM
السلام عليكم
صباح الخير ياحلوات
شخباركم عسى الخير فالكم
واخيرا ألتقينا من جديد


بنات اللي تتكلم عن مادة التطبيقات الصرفية
أجلوها شوي لأن قالت لي بنت احتمال تتغير
وينزلوها لنا محلوله
والله الكلام من مصدر موثوق



سعيده بشوفتكم ...

دمتم بــود

طالبةعربي
10-17-2012, 04:40 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة من بلاد فارس http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=123609#post123609)
السلام عليكم

صباح الخير ياحلوات
شخباركم عسى الخير فالكم
واخيرا ألتقينا من جديد


بنات اللي تتكلم عن مادة التطبيقات الصرفية
أجلوها شوي لأن قالت لي بنت احتمال تتغير
وينزلوها لنا محلوله
والله الكلام من مصدر موثوق



سعيده بشوفتكم ...

دمتم بــود



ان شاء الله يارب العالميين انهم ينزلونها لنا محلولة وما نحتاس مثل الترم اللي فات وبالاخير حملناها

قراني نجاتي
10-17-2012, 07:52 AM
http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=123636&posted=1

قراني نجاتي
10-17-2012, 08:58 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لحظةغروب http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=123166#post123166)
مساء الخير
بنات من عندها خبر عن الشعر العربي الحديث
تنزله بليز

حبيتي انا سالت في المكتبه عن الشعر العربي الحديث والنقد الادبي الحديث
والشعر العباسي اعطتني توصيفات المستوى السابع والخامس
بس شفتها الحين مالقيت الشعر العربي الحديث لقيت النقد الادبي الحديث والشعر العباسي بس اسفه والله ماكنت اعرف انه مو موجود وكمان هذي اول تجربه في قراءه التوصيفات احس اني دوخت منها الله يعينكم بس

رامي حكمي
10-17-2012, 05:47 PM
ابغى حل التطبيقات الصرفيه وابغى اسئلة العام الي فات :1247g::1247g::1247g::1247g::1247g::1247g::1247g:: 1247g::1247g::1247g::1247g::1247g::1247g::1247g::1 247g::1247g::97uy:

طالبةعربي
10-18-2012, 04:13 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رامي حكمي http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=123724#post123724)
ابغى حل التطبيقات الصرفيه وابغى اسئلة العام الي فات :1247g::1247g::1247g::1247g::1247g::1247g::1247g:: 1247g::1247g::1247g::1247g::1247g::1247g::1247g::1 247g::1247g::97uy:


اسئلة العام اللي فات حق التطبيقات الصرفية موجودة عندي بس ما عندي جهاز اسوي من خلاله تصوير ضوئي واحطها لكم هنا

طموووووح
10-18-2012, 06:24 AM
بناو مين معاها نموذج اسئله اختبار النحو 5 حق الترم الي فات اتذكر اني شفت ورقه اولها قطعه واستخرجي من القطعه

سراب 2011
10-18-2012, 02:19 PM
مين معاهااسئله شامله على مادة نحو5 على الدروس الامقررة علينا

ضوءالقمر
10-18-2012, 07:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخباااااااااااااااااااااا اااااااااااركم
مين عندهااااااااا نمااااااااااااااااااااااا اااذج اسئله لمواااد المستوى الساااابع
نحو5 ,,تطبيقات صرفيه ,, نقد ادبي حديث ,,فقه اللغه ..
وجزاااااااااااااااااااااا ااكـــــــــــــم الله خير الجزااااء :50::50::50:

دروس
10-21-2012, 04:11 PM
اسئلة العام اللي فات حق التطبيقات الصرفية موجودة عندي بس ما عندي جهاز اسوي من خلاله تصوير ضوئي واحطها لكم هنا

اخت طالبة عربي صوريها بالجوال جربي يمكن تضبط ,,,,, ابغى الاسئله ضروووووري الله يسعدك وينجحك

طالبةعربي
10-22-2012, 03:07 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دروس http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=124108#post124108)
اخت طالبة عربي صوريها بالجوال جربي يمكن تضبط ,,,,, ابغى الاسئله ضروووووري الله يسعدك وينجحك


يطلع الخط صغير والصورة مش واضحة ولا ياليت ضبطت وانقلها لكم

المكنونه
10-27-2012, 11:12 AM
تحديد النحو حسب طبعة الكتاب المذكور في التوصيف
1 الاختصاص الدرس كامل من أول بيت الشعر حتى وأخص معاشر الأنبياء.
2 التحذير والاغراء من أول البيت حتى فإن شئت أظهرت وإن شئت أظمرت
ومن بيت الشعر وكمحذر بلا إيا حتى آخر الصفحة الزم أخاك.
3 أسماء الأفعال والأصوات من بداية البيت حتى إذ يجوز زيدا أدرك. ومن بداية البيت كذا الذي أجدى حتى وأسماء الأصوات كلها مبنية.
4 نونا التوكيد من بداية البيت حتى المثال ( من نثقفن منهم....).
5 مالا ينصرف من بداية البيت حتى فمنعا للصفة ووزن الفعل. ومن مما يمنع صرف الاسم العدل والصفة حتى فإن تحرك الثاني صرف نحو صياقلة.
ومن مما يمنع صرف الاسم العلمية والتركيب حتى ولا يدل على معنى في الاسم. ومن يمنع صرف الاسم للعلمية أوشبهها حتى من جهة أنه لم يلفظ معه بمعرف.
6 إعراب الفعل من بداية البيت حتى وهو الفعل وفاعله. ومن تقدم أن من جملة نواصب المضارع إذن حتى فلا تقول ( ماتأتينا تحدثنا). ومن يجوز أن ينصب بأن محذوفة أو مذكورة حتى لأن قبله وحيا وهو اسم صريح.
7 عوامل الجزم من بداية البيت حتى ( من يقم ليلة القدر.....). ومن البيت وأقرن بفا حتما حتى الشاهد ومن يقترب منا ويخضع.
8 العدد من أول البيت حتى ومررت بخمسة عشرك.
9 كم وكأي وكذا من أول البيت حتى وكثيرا من الدراهم أنفقت. هذاتحديد النحو٤ على حسب تحديد الدكتور خفت انزل الصوره ويكون الكتاب مختلف لانه محدده الدكتور بالصفحات وتختلف الطبعات

راجية الجنه
10-30-2012, 02:51 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المكنونه http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=124278#post124278)
تحديد النحو حسب طبعة الكتاب المذكور في التوصيف
1 الاختصاص الدرس كامل من أول بيت الشعر حتى وأخص معاشر الأنبياء.
2 التحذير والاغراء من أول البيت حتى فإن شئت أظهرت وإن شئت أظمرت
ومن بيت الشعر وكمحذر بلا إيا حتى آخر الصفحة الزم أخاك.
3 أسماء الأفعال والأصوات من بداية البيت حتى إذ يجوز زيدا أدرك. ومن بداية البيت كذا الذي أجدى حتى وأسماء الأصوات كلها مبنية.
4 نونا التوكيد من بداية البيت حتى المثال ( من نثقفن منهم....).
5 مالا ينصرف من بداية البيت حتى فمنعا للصفة ووزن الفعل. ومن مما يمنع صرف الاسم العدل والصفة حتى فإن تحرك الثاني صرف نحو صياقلة.
ومن مما يمنع صرف الاسم العلمية والتركيب حتى ولا يدل على معنى في الاسم. ومن يمنع صرف الاسم للعلمية أوشبهها حتى من جهة أنه لم يلفظ معه بمعرف.
6 إعراب الفعل من بداية البيت حتى وهو الفعل وفاعله. ومن تقدم أن من جملة نواصب المضارع إذن حتى فلا تقول ( ماتأتينا تحدثنا). ومن يجوز أن ينصب بأن محذوفة أو مذكورة حتى لأن قبله وحيا وهو اسم صريح.
7 عوامل الجزم من بداية البيت حتى ( من يقم ليلة القدر.....). ومن البيت وأقرن بفا حتما حتى الشاهد ومن يقترب منا ويخضع.
8 العدد من أول البيت حتى ومررت بخمسة عشرك.
9 كم وكأي وكذا من أول البيت حتى وكثيرا من الدراهم أنفقت. هذاتحديد النحو٤ على حسب تحديد الدكتور خفت انزل الصوره ويكون الكتاب مختلف لانه محدده الدكتور بالصفحات وتختلف الطبعات



هذا تحديد نحو 5

منـgggل
10-30-2012, 04:44 AM
اعرف وحدة تبيع ملخصات مقابل بطاقة شحن 100 موبايلي او زين للمادة الوحدة ايش رايكم نتشارك ونشتري من عندها

عيون قتالة
11-04-2012, 07:47 AM
بنات يعني الملزمه نزلت في الكليه ؟
احسني لسى ناااايمه ماادري عن شيء وشعاري في الحياة كل شي سهالات خخخخ

لحظةغروب
11-04-2012, 09:07 AM
متى موعد الاختبار:dgwcr54:

أنا أميرة باخلاقي
11-06-2012, 12:02 AM
كيفكم ياصبايا
ابي اسالكم عن جدول الاختبارات نزل ولا باقي
ولكم جزيل الشكر

طموووووح
11-06-2012, 04:39 AM
بنات ارجوا التفاعل واي بنت عندها معلومه تنزلها وجزاكم الله خيرا

عيون قتالة
11-06-2012, 05:11 PM
الاختبارات يقولون يوم 24/ 1 والله اعلم
بس بسالكم ايش قصة التطبيقات الصرفيه ملزمه مرره قليله وبس فيها بس شواهد وامثله مافهمتها:iirl414:

مشتاقه للجنه
11-06-2012, 06:54 PM
:87bne::87bne::97uy::97uy:

طموووووح
11-06-2012, 07:30 PM
بنات داومت اليوم الجامعه ودخلت على الوكيله وسالتها متى موعد الاختبارات قالت باقي ماحددوه ويمكن يكون اخر شهر واحد والجداول باقي مانزلت

طالبةعربي
11-06-2012, 09:10 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون قتالة http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=124686#post124686)
الاختبارات يقولون يوم 24/ 1 والله اعلم
بس بسالكم ايش قصة التطبيقات الصرفيه ملزمه مرره قليله وبس فيها بس شواهد وامثله مافهمتها:iirl414:



لا تستهونين فيها هالملزمة على قولة المثل ( صغيرة بس ضريرة ) انا اختبرت فيها الترم اللي فات وحملت المادة تخيلي هالاسئلة اللي فيها فوق الشهر وشوية وانا والبنات ندورعلى حلول لها ودخلنا الاختبار وبعض الاسئلة ما لقينا لها حل وفي الاخير ولا سؤال جا منها كل الاسئلة جت استخراج من النماذج اللي في الملزمة
يعني باختصار اللي عليها هالملزمة ضروري تدور لها بنت منتظمة او معلمة عربي ويمسكون كتاب شذا العرف ويستخرجون كل شيء من الامثلة يعني الكلمات الصحيحة والمعتلة والاسماء والافعال وكل شيء
يلا من ذحين كل وحدة تشوف من ناحيتها وخلونا نساعد بعض حتى ما نحملها

قبري يضمني ولا احد يذلني
11-09-2012, 11:07 PM
أسئلة مراجعة لموضوعات مادة فقه اللغة
• ما تعريف ابن جني للغة ؟
• ماذا يعني مصطلح فقه اللغة عند علماء العرب القدماء ؟
• ما المراد بـ : علم متن اللغة ، اللهجة ، الكتابة ؟
• ما المصطلح الذي استخدمه علماؤنا القدماء للتعبير عن الاختلافات والتمايزات اللغوية بين القبائل العربية ؟
• اذكر باختصار مفيد دلالة مفهوم فقه اللغة عند المدارس اللغوية الغربية الحديثة.
• ما موضوع فقه اللغة عند ابن فارس وغيره من علمائنا القدماء ؟
• ما أبرز الفروق بين علمي فقه اللغة وعلم اللغة ؟
• ما هي أبرز نظريات نشأة اللغة ؟
• ما المراد بنظرية التوقيف ؟ ومن أبرز القائلين بها ؟
• ما المراد بنظرية المواضعة والاصطلاح؟ ومن أبرز القائلين بها ؟
• ماذا نعني بنظرية محاكاة أصوات الطبيعة ؟
• ما رأي إبراهيم أنيس تجاه نظرية محاكاة أصوات الطبيعة ؟
• ما موقف صبحي الصالح ومحمد عبد الواحد وافي من نظرية محاكاة أصوات الطبيعة؟
• ما المراد بنظرية غريزة التعبير بأصوات مركبة؟
• ما الأسباب التي دعت علماء العربية القدماء للاهتمام باللغة العربية ؟
• اذكر بعض عناوين الكتب العربية القديمة والحديثة التي تناولت موضوع فقه اللغة مع ذكر أسماء مؤلفيها.
• قارن بين مفهومي فقه اللغة عند ابن فارس والثعالبي من خلال كتابيهما؟
• صنفت نظرية شليجل اللغات إلى عدة أقسام ، ما هي ؟
• اذكر الأساس الذي قامت عليه نظرة ماكس مولر في تصنيف اللغات.
• قسم ماكس مولر اللغات الإنسانية إلى ثلاث فصائل، ما هي ؟
• تحدث بإيجاز عن الفصيلة اللغوية التي تنتمي إليها اللغة العربية.
• اذكر أبرز الخصائص اللغوية المشتركة للغات السامية في جميع مستوياتها اللغوية .
• هل العربية الباقية لهجة قريش أم لغة مشتركة؟ اذكر رأي ابن فارس وآراء بعض اللغويين المحدثين ورأيك الخاص مع دواعي الترجيح.
• تحدث عن أثر الإسلام في جعل اللغة العربية لغة عالمية ؟
• للإسلام أثر في معاني الألفاظ العربية و دلالاتها ، اذكر بعضاً منها مع التمثيل.
• عرفي اللهجة ، واذكر أسباب تكونها .
• ما هي أبرز مراجع اللهجات العربية القديمة ؟
• اذكر أبرز الصفات اللغوية المذمومة في بعض اللهجات العربية، مع التمثيل لكل منها .
• ما هو الاشتقاق وما أهميته في العربية ؟
• اشتق العرب من غير المصادر . اذكر مثالين مختلفين لذلك .
• ما الاشتقاق الكبير (القلب) مع التمثيل له ؟
• ما رأي الإمام السيوطي فيه ؟
• ما رأي اللغويين المحدثين فيه ؟
• ما الإبدال اللغوي (الاشتقاق الأكبر) مع التمثيل له ؟
• ما تفسير أبي الطيب اللغوي لظاهرة الإبدال اللغوي ؟
• ما ضابط الإبدال اللغوي كما يراه ابن سيده ؟
• اذكر تفسير إبراهيم أنيس لظاهرة الإبدال اللغوي ؟
• عرف النحت مع التمثيل ؟ وما رأي الثعالبي فيه ؟
• هل يرى اللغويون المحدثون النحت اشتقاقاً لغوياَ ؟
• ما وجه الترجيح عند من قال من اللغويين المحدثين بأن النحت من قبيل الاشتقاق ؟
• ما موقف مجمع اللغة العربية بالقاهرة من ظاهرة النحت في اللغة العربية ؟
• ما المراد بالمصطلحات التالية مع التمثيل : الترادف، الاشتراك اللفظي، التضاد، الدخيل، المعرب ؟
• اذكر رأي ابن فارس في "الترادف" .
• ما رأي اللغويين المحدثين في الترادف ؟
• اذكر ثلاثة من أسباب نشأة المشترك اللفظي في العربية ؟
• ما رأي ابن الأنباري في حصول التضاد في اللغة ؟ وما اسم كتابه فيه ؟
• اذكر بعض عوامل حصول التضاد اللغوي ؟
• ما المراد في اللغة بـ : الدخيل ، المعرّب ؟
• ما رأي أبي عبيد القاسم بن سلام في وقوع المعرّب في القرآن الكريم ؟
• ما اتجاهات الباحثين في ثنائية الفصحى والعامية ؟
• ما رأيك في استعمال العامية في البرامج الإعلامية المرئية ؟

المكنونه
11-10-2012, 10:06 AM
الله يخليكم ويسعدكم اللي حلت ملزمة الصرف أمانه تنزل لنا حلها لان اكيد في بنات قراب من دكتورات زي العربي وتحلها وتنزلها ولها أجرها في الاخره وهو اهم اجر :97uy:

قمةالإحساس
11-10-2012, 11:11 PM
كيفكم صبايا
الي عندها اي شي عن المعجم والادب في عصر التتابع
تساعدني وترسله هنا

أميرة من بلاد فارس
11-11-2012, 02:31 AM
بنات لاتحاولون تتعبون في حل مادة التطبيقات الصرفيه لانها بيعدلون فيها وبتنزل محلولة

والاختبار راح يكون من نفس القواعد والأسس اللي بالملزمة يعني من نفس المواضيع

ماعدآ الأمثلة راح تكون من خارج المذكرة

طالبةعربي
11-11-2012, 02:39 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة من بلاد فارس http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=125033#post125033)
بنات لاتحاولون تتعبون في حل مادة التطبيقات الصرفيه لانها بيعدلون فيها وبتنزل محلولة

والاختبار راح يكون من نفس القواعد والأسس اللي بالملزمة يعني من نفس المواضيع

ماعدآ الأمثلة راح تكون من خارج المذكرة



قد قالوا نفس كلامك الترم اللي فات وما شفنا شيء وفي الاخير نزلوا لنا نفس الامثلة ولكن الاسئلة مختلفة واخرتها حملنا المادة
وياليت يابنات تشوفون لنا حل التطبيقات الصرفية واستخراج الامثلة من النماذج بسرعة حتى يمدينا نذاكر

أميرة من بلاد فارس
11-11-2012, 02:45 AM
شوفي يابنت

الأمثله والنماذج اللي معنا مستحيل يجيبون لنا نفسها بالاختبار

لزوم نفهم الاوزان فهم مايصير احد يحلها ونحفظهم حفظ

احنا نبي المواضيع اللي ممكن نرجع لها بكتاب الصرف عشان نجتهد فيها من بدري ونذاكرها

والا ترى حتى اسئلة المستوى السادس اللي مضى ماكان كل الأمثله من نفس الكتاب وربي

مادتين بهالتخصص مايفيد فيها الحفظ

النحو + الصرف

لأن كلها قواعد وانتي لافهمتي القاعده بتحلين اي مثال

حتى لو يجيبه لك من المريخ ...

طالبةعربي
11-11-2012, 03:15 AM
شوفي يابنت

الأمثله والنماذج اللي معنا مستحيل يجيبون لنا نفسها بالاختبار

لزوم نفهم الاوزان فهم مايصير احد يحلها ونحفظهم حفظ

احنا نبي المواضيع اللي ممكن نرجع لها بكتاب الصرف عشان نجتهد فيها من بدري ونذاكرها

والا ترى حتى اسئلة المستوى السادس اللي مضى ماكان كل الأمثله من نفس الكتاب وربي

مادتين بهالتخصص مايفيد فيها الحفظ

النحو + الصرف

لأن كلها قواعد وانتي لافهمتي القاعده بتحلين اي مثال

حتى لو يجيبه لك من المريخ ...
انا اختبرت المادة الترم اللي فات ولو تبغين اصور لك ورقة اﻻسئلة ﻷنهم اعطونا

اﻷسئلة صح مختلفة لكن النماذج هي نفسها ما تغيرت واحنا مع اﻻسف ركزنا على اﻷسئلة اللي بالملزمة وما درينا انهم بيجيبون لنا اسئلة اسخراجات

ضي القلوب
11-11-2012, 09:40 PM
بنات لازم نتصل على الاستاذ يحي حكمي يحل موضوع التطبيقات الصرفية

مزاجيه
11-11-2012, 09:43 PM
مساءاالخير....
بنات بسالكم عن كتاب النحوالطبعه الجديدة بالله وين الاقيها في اي مكتبه بجيزان لان مايمدني
اروح الكليـــــه اللة يوووفقك اللي ترد..,,,

الطالبة المحتارة
11-11-2012, 09:44 PM
السلام:875:http://

روعه بجنوووني
11-11-2012, 10:07 PM
مزاجيه عندك مكتبه الهندسه تلاقي الكتب متوفره عندهم
اذا مافي ماعندك غير الكليه~


عليكم سلام طالبه منووره

طالبةعربي
11-12-2012, 12:09 AM
مساءاالخير....
بنات بسالكم عن كتاب النحوالطبعه الجديدة بالله وين الاقيها في اي مكتبه بجيزان لان مايمدني
اروح الكليـــــه اللة يوووفقك اللي ترد..,,,

تلقينها بمكتبة يزن جنب بيت اﻻمير طبعة 1429 هي الطبعه المعتمدة

طموووووح
11-12-2012, 06:37 PM
الدرس الاول الاختصاص كله معانا الدرس الثاني التحذير والاغراء من كلمه اياك والشرونحوه الى كلمه ان شئت اضمرت ومن كلمه وكمحذر بلا ايا اجعل الى الزم اخاك درس اسماء الافعال والاصوات من كلمه ماناب عن فعل كشتان الى كلمه زيدا دارك ومن كلمه كذا الذي أجدى الى واسماء الاصوات كلها مبنيه ودرس نونا التوكيد من كلمه للفعل توكيد بنونين هما الى كلمه من نثقفن منهم فليس بايب درس مالا ينصرف من كلمه الصرف تنوين اتى مبنيا الىفمنعه للصفه ووزن الفعل ومن كلمه مما يمنع الصرف الاسم العدل والصفه الى صرف نحو صياقله ومن كلمه والعلم امنع صرفه مركبا الىكلمه ولا يدل على معنى في الاسم ومن كلمه يمنع صرف الاسم للعلميه او شبهها الى كلمه لم يلفظ معه معرف درس اعراب الفعل من كلمه ارفع مضارعا اذا يجرد الى كلمه وبقي خبرها وهو الفعل وفاعله ومن كلمه تقدم ان من جمله نواصب المضارع الى كلمه ماتاتينا تحدثنا ومن كلمه وان على اسم خالص فعل عطف الى كلمه وحيا وهو اسم صريح درس عوامل الجزم من كلمه بلا ولام طالبا ضع جزما الى كلمه قول الرسول من يقم ليله القدر غفر له ماتقدم من ذنبه ومن كلمه واقرن بفا حتما جوابا الى كلمه ولا يخش ظلما مااقام ولا هضما ودرس العدد من كلمه ثلاثه بالتاء قل للعشره الى كلمه ومررت بخمسه عشرك ودرس كم وكأي وكذا من كلمه ميز في الاستفهام كم الى كلمه وكثيرا من الدراهم انفقت وانتهيت ولله الحمد ودعواتكم لي بالتوفيق

طموووووح
11-12-2012, 06:37 PM
هذا تحديد النحو 5

شذى الدعوة
11-13-2012, 03:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله
ممكن اخواتي الثقافة الاسلامية
المحذوف من الكتاب
القسم الثاني فقط ام القسم الثاني والثالث


تحليل النصوص الادبية المذكره كامله والا لها تحديد

جزاكن الله خير وكتب لكن التوفبق والسداد

مزاجيه
11-13-2012, 07:27 AM
اختــــــي شذى الدعوة,,,,,,,
ااذاقصدك الثقافه 4 فاالمحذوف القســــم الثاني اخلاق المهنة بين الماضي والحاضر
من ص93الى ص144

شموخ وكلي طموح
11-13-2012, 04:00 PM
تكفون يا بنات الي عندها اسئلة التطبيقات الصرفيه السنه الي فاتت تنزلها لا ني حابه اشوف طريقة الاسئله

ام سديم
11-13-2012, 08:36 PM
السلام عليكم بالله يا بنات الا عندها نماذج اختبارات تنزلها ضروري :1247g:

ام سديم
11-13-2012, 08:40 PM
طيب مين عندها خبر عن تاريخ الاختبارات الاكيد😍

طالبةعربي
11-14-2012, 02:54 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ وكلي طموح http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=125223#post125223)
تكفون يا بنات الي عندها اسئلة التطبيقات الصرفيه السنه الي فاتت تنزلها لا ني حابه اشوف طريقة الاسئله




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سديم http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=125233#post125233)
السلام عليكم بالله يا بنات الا عندها نماذج اختبارات تنزلها ضروري :1247g:


صورتها ونزلتها هنا في المنتدى قسم كلية صبياء وهذا الرابط حق القسم شوفوا طريقة الاسئلة
http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=125285#post125285

نفس روحي
11-14-2012, 07:06 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كيفكم بناااات
ابغى اعرف طريقه حذف مواد من الجدول
لاني ابغى احذف مواد من جدولي
وجزاكم الله خيرا

طالبةعربي
11-14-2012, 10:01 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كيفكم بناااات
ابغى اعرف طريقه حذف مواد من الجدول
لاني ابغى احذف مواد من جدولي
وجزاكم الله خيرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله كيفك انتي
الطريقة الوحيدة انك تداومي كلية صبياء وتعدلي جدولك من غرفة الادخال في مبنى الاسلامي وبالتوفيق

نفس روحي
11-14-2012, 03:17 PM
مشكوره يااختي طالبه عربي
اسأل الله العظيم ان يحقق لك ماتتمنين

ام سديم
11-14-2012, 09:46 PM
مساء هادى مودع ١٤٣٣ه مساء روايه اوشكت على الرحيل مساء نسمات بارده وطيور مهاجره ومساء معلن دخول شتاء جديد🌹🌹🌹🌹

ام سديم
11-14-2012, 09:49 PM
فيه احد عنده علم عن الاختبار متى ابغاء ضروررررررري تكفون :79zs:

طالبةعربي
11-14-2012, 11:28 PM
مشكوره يااختي طالبه عربي
اسأل الله العظيم ان يحقق لك ماتتمنين

جزاك الله كل خير على الدعوة الحلوة

أميرة من بلاد فارس
11-15-2012, 03:38 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة من بلاد فارس http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=125033#post125033)
بنات لاتحاولون تتعبون في حل مادة التطبيقات الصرفيه لانها بيعدلون فيها وبتنزل محلولة

والاختبار راح يكون من نفس القواعد والأسس اللي بالملزمة يعني من نفس المواضيع

ماعدآ الأمثلة راح تكون من خارج المذكرة




السلام عليكم

صباح الخير

طبعا انا اللي كاتبه الكلام اللي فوق ولكن والله مانقلت لكم الخبر مجرد كلام

كان كلام أحد المسؤولين قال بيشوف ويحاول اذا وافق دكتور الماده يغير لنا شئ بالملزمة

ولكن الحين انا اقولكم ان المسؤول عن المادة قال مايقدر يسوي لنا شئ

والأسئلة راح تكون من نفس النماذج

طبعا بإختلاف طريقة الاسئلة

وانا اتوقع ممكن تكون مثل طريقة بنات العام اللي قبل الله أعلم ،،،

ولكن ماراح تطلع من نفس المواضيع المحدده بالملزمة

وانا شفت اسئلة بنات العام وكانت من نفس النماذج اللي معانا

والله شفتها عسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسل

ليتهم يجيبون لنا نفس الطريقة

المهم مايجيبون لنا من دروس مو من ضمن المحدد عندنا بالملزمة

عسى فالنا التوفيق ،،،

منـgggل
11-15-2012, 07:08 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة من بلاد فارس http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=125033#post125033)
بنات لاتحاولون تتعبون في حل مادة التطبيقات الصرفيه لانها بيعدلون فيها وبتنزل محلولة

والاختبار راح يكون من نفس القواعد والأسس اللي بالملزمة يعني من نفس المواضيع

ماعدآ الأمثلة راح تكون من خارج المذكرة




السلام عليكم

صباح الخير

طبعا انا اللي كاتبه الكلام اللي فوق ولكن والله مانقلت لكم الخبر مجرد كلام

كان كلام أحد المسؤولين قال بيشوف ويحاول اذا وافق دكتور الماده يغير لنا شئ بالملزمة

ولكن الحين انا اقولكم ان المسؤول عن المادة قال مايقدر يسوي لنا شئ

والأسئلة راح تكون من نفس النماذج

طبعا بإختلاف طريقة الاسئلة

وانا اتوقع ممكن تكون مثل طريقة بنات العام اللي قبل الله أعلم ،،،

ولكن ماراح تطلع من نفس المواضيع المحدده بالملزمة

وانا شفت اسئلة بنات العام وكانت من نفس النماذج اللي معانا

والله شفتها عسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسل

ليتهم يجيبون لنا نفس الطريقة

المهم مايجيبون لنا من دروس مو من ضمن المحدد عندنا بالملزمة

عسى فالنا التوفيق ،،،

تاكدتي بنفسك انها من نفس الملزمة لما اكد لك المسؤول ولا انتي في البداية مصممة انه بيجيبون لنا من برا
احنا اختبرنا المادة وشفنا طريقة الاسئلة وما تكلمنا من فراغ انها بتكون من نفس النماذج بس الاسئلة مختلفة
ونصيحتي للكل لا تجاكرون الا بشيء انتوا متاكدين منه وعارفينه وجربتوه اما تتكلموا كذا بس بذي الطريقة تشوشون على غيركم اللي لسه ما اختبروا المادة من اول
عالعموم حصل خير ومشكورة على توضيح غلطك

أميرة من بلاد فارس
11-15-2012, 08:10 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منـgggل http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=125428#post125428)


تاكدتي بنفسك انها من نفس الملزمة لما اكد لك المسؤول ولا انتي في البداية مصممة انه بيجيبون لنا من برا

لاوالله يختي ماجبت هالكلام من عندي
هو المسؤول اول قال لي كذا
وبعدين رجع وقال دكتور المادة رفض يغير لكم شئ


ونصيحتي للكل لا تجاكرون الا بشيء انتوا متاكدين منه وعارفينه وجربتوه اما تتكلموا كذا بس بذي الطريقة تشوشون على غيركم اللي لسه ما اختبروا المادة من اول

لا فديتك انا ماتكلمت من فراغ وربي



عالعموم حصل خير ومشكورة على توضيح غلطك
العفو بس إن شاءلله ماصار مني غلطوانا حبيت بس اوضح الكلام اللي وصلني لكم فقط

ريفان
11-15-2012, 11:54 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة من بلاد فارس http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=125422#post125422)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة من بلاد فارس http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=125033#post125033)
بنات لاتحاولون تتعبون في حل مادة التطبيقات الصرفيه لانها بيعدلون فيها وبتنزل محلولة

والاختبار راح يكون من نفس القواعد والأسس اللي بالملزمة يعني من نفس المواضيع

ماعدآ الأمثلة راح تكون من خارج المذكرة




السلام عليكم

صباح الخير

طبعا انا اللي كاتبه الكلام اللي فوق ولكن والله مانقلت لكم الخبر مجرد كلام

كان كلام أحد المسؤولين قال بيشوف ويحاول اذا وافق دكتور الماده يغير لنا شئ بالملزمة

ولكن الحين انا اقولكم ان المسؤول عن المادة قال مايقدر يسوي لنا شئ

والأسئلة راح تكون من نفس النماذج

طبعا بإختلاف طريقة الاسئلة

وانا اتوقع ممكن تكون مثل طريقة بنات العام اللي قبل الله أعلم ،،،

ولكن ماراح تطلع من نفس المواضيع المحدده بالملزمة

وانا شفت اسئلة بنات العام وكانت من نفس النماذج اللي معانا

والله شفتها عسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسل

ليتهم يجيبون لنا نفس الطريقة

المهم مايجيبون لنا من دروس مو من ضمن المحدد عندنا بالملزمة

عسى فالنا التوفيق ،،،



الله يجزاك الف خير مشكوره
باذن الله انها ما تخرج عن المذكره

غلانجد
11-16-2012, 06:52 PM
بنات كم عدد صفحات ملزمة النقد الحديث

ام سديم
11-16-2012, 09:23 PM
٢٦ صفحه اخر شى 😊

ضي القلوب
11-16-2012, 11:09 PM
لو سمحتو ايش المواضيع حقت التطبيقات الصرفية

لحظةغروب
11-16-2012, 11:43 PM
بنات اللي تسمع منكم خبر عن الجدول بالله عليكم نزلونا الخبااااااااار بلير حبيباتي

ضي القلوب
11-17-2012, 10:27 AM
يابنات الفزعة في التطبيقات الصرفية يحددو لنا المواضيع

ضي القلوب
11-18-2012, 11:56 AM
السلام عليكن يابنات دقوا على الرقم 0567640229 علشان يبسطوا لنا التطبيقات الصرفية أو يحلوا الملزمة الله يوفقكم

طموووووح
11-18-2012, 02:13 PM
طيب هذا الرقم حق مين وش اسمه عشان اذا دقينه عليه نعرف وش نقول له

ضي القلوب
11-19-2012, 09:02 PM
شؤون انتساب

حجابي عزتي
11-19-2012, 09:41 PM
بنات الجدول نزل اليوم

ابتسامتي شعاري
11-19-2012, 10:23 PM
مساكم الله بالخير :78:
كيف المذاكره معاكم ..نسأل الله التوفيق

ابتسامتي شعاري
11-19-2012, 10:28 PM
ايه الجدول نزل :79zs:

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

مزاجيه
11-19-2012, 10:31 PM
طيب كيف الجدول بالله نزلوه هناااالاهنتووووا.......

ابتسامتي شعاري
11-19-2012, 11:01 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزاجيه http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=125951#post125951)
طيب كيف الجدول بالله نزلوه هناااالاهنتووووا.......


هلا مزاجيه ....
السبت /24 نحو 5 الفتره الثانيه 1-3
الاثنين/26 الادب في عصر الدول المتتابعه الفتره الثانيه 1-3
الاربعا/28 البحث الادبي واللغوي الفتره الاولى 10-12
السبت/2 النقد الادبي الحديث الفتره الثانيه 1-3
الاثنين/4 فقه اللغه الفتره الثانيه 1-3
الاربعاء/6 ثقافه اسلاميه (4) الفتره الثانيه 1-3
الاحد/10 تطبيقات صرفيه الفتره الاولى 10-12

ايملي
11-19-2012, 11:05 PM
مساكم الله با الخير كيف ألمذا كره معا كم هل الجدول:dgwcr54::dgwcr54::dgwcr54::dgwcr54: نزل

مزاجيه
11-19-2012, 11:09 PM
مشكوووورة حبيبتي ابتسامتي شعاري الله يوفقك ياااارب:78:

ايملي
11-19-2012, 11:30 PM
مين يابنات اللي عنده هذا المواد معه ملخص أوتحديدت.نحو2/3.بلاغه3أ لصرف2 النقد الأدبي القديم المعجم
ضررررووي يابنات ﻻتنسوني :14724ss::14724ss::14724ss::14724ss::14724ss::1472 4ss::14724ss::87bne::170::170:

ايملي
11-20-2012, 12:32 AM
مساكم الله با الخير كيف ألمذا كره معا كم هل الجدول:dgwcr54::dgwcr54::dgwcr54::dgwcr54: نزل

هلا ابتسا متي شعار ي ممكن طلب و ليس أمر ممكن أ لجدول نحو2 ونحو3 وبﻻغه3 و أ النقد الأدبي القديم وا لصرف 2 وعلم الدﻻلة

طالبةعربي
11-20-2012, 08:55 AM
مين يابنات اللي عنده هذا المواد معه ملخص أوتحديدت.نحو2/3.بلاغه3أ لصرف2 النقد الأدبي القديم المعجم
ضررررووي يابنات ﻻتنسوني :14724ss::14724ss::14724ss::14724ss::14724ss::1472 4ss::14724ss::87bne::170::170:

الصرف والنقد الادبي القديم ملخصاتها موجودة في منتدى كلية صبياء هنا في المنتدى في موضوع بعنوان منتسبات كلية صبياء بتلقين اللي تبغيه في صفحات هذا الموضوع

زهرة الربيع
11-21-2012, 12:15 AM
مساءالخير اخواتي
شفتوا الورق اللي حلها الدكتور عبدالله لمادة التطبيقات الصرفيه
ماعرفت اقرا منها شي
ملخبطه كانه كتبها غصب عنه
ليييييش:87bne:

طالبةعربي
11-21-2012, 12:37 AM
مساءالخير اخواتي
شفتوا الورق اللي حلها الدكتور عبدالله لمادة التطبيقات الصرفيه
ماعرفت اقرا منها شي
ملخبطه كانه كتبها غصب عنه
ليييييش:87bne:

صوروها وحطوها في المنتدى حتى الكل يشوفها ويستفيد منها

قبري يضمني ولا احد يذلني
11-21-2012, 01:53 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الربيع http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=126079#post126079)
مساءالخير اخواتي
شفتوا الورق اللي حلها الدكتور عبدالله لمادة التطبيقات الصرفيه
ماعرفت اقرا منها شي
ملخبطه كانه كتبها غصب عنه
ليييييش:87bne:



معليش لوسمحتي صوريهاوحطيها في المنتدى وبأذن الله راح نتساعد في هذا حلها وترتيبها الله يعطي العافيه....

ايملي
11-21-2012, 02:34 AM
أمين يابنات اللي عنده هذا المواد معه ملخص أوتحديدت.نحو2/3.بلاغه3أ لصرف2 النقد الأدبي القديم المعجم
ضررررووي يابنات ﻻتنسوني :14724ss::14724ss::14724ss::14724ss::14724ss::1472 4ss::14724ss::87bne::170::170:

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه طالبه عربي ممكن طلب ملخص نحو2 ونحو3 :dgwcr54::dgwcr54::dgwcr54::dgwcr54::dgwcr54:

طالبةعربي
11-21-2012, 04:23 AM
أ

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه طالبه عربي ممكن طلب ملخص نحو2 ونحو3 :dgwcr54::dgwcr54::dgwcr54::dgwcr54::dgwcr54:

بإذن الله قريبا ملخص النحو 3 لان بنت ارسلت لي صور من الكتاب محدد والبنت اللي تلخص بدت في تلخيصه وان شاء الله وقتها ضبطت شريحة الكنكت عندي حتى ادخل من اللابتوب وانزله لكم لاني هالايام ادخل من الجوال وما اعرف احمل الملخصات منه دعواتكم ان شريحة الكنكت تضبط واعاود نشاطي بقوة زي ما تعرفون عني

غلانجد
11-21-2012, 05:33 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الربيع http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=126079#post126079)
مساءالخير اخواتي
شفتوا الورق اللي حلها الدكتور عبدالله لمادة التطبيقات الصرفيه
ماعرفت اقرا منها شي
ملخبطه كانه كتبها غصب عنه
ليييييش:87bne:



معليش لوسمحتي صوريهاوحطيها في المنتدى وبأذن الله راح نتساعد في هذا حلها وترتيبها الله يعطي العافيه....






الله يسعدك حطيها عشان الكل يستفيد

ايملي
11-21-2012, 07:26 AM
صبأح ألخير. يابنات مين اللي عنده توصف اوملخص بﻻغه3

ام سديم
11-21-2012, 11:13 AM
اي حل نزل الدكتور عبدالله بالله نزليها هنا الله يوفقك🌹🌹🌹🌹🌹

هيبة ملكه
11-22-2012, 02:57 AM
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

ام سديم
11-22-2012, 12:52 PM
مين عندها اسئله علي الادب في الدول المتتابعه بالله ضروري :97uy:

مزاجيه
11-23-2012, 06:55 AM
ياختي ام سديم انا لقيت هذا الملخص عن الادب في الدول المتتابعه منزلينه البنات الله يجزاهم خير بس والله مومتاكدة انا بنزله الحين وشوفيه ,,,,,,,,
أدب الدول المتتابعة

س / من قام بتأسيسي الدولة الأيوبية ؟
ج / صلاح الدين الأيوبي .
س / كيف انتهت الدولة الأيوبية ؟
ج / انتهت على يد شجرة الدر .
س / من قائد معركة عين جالوت ؟
ج / الظاهر بيبرس .
س / هل الحملات الصليبية كانت في زمن الأيوبيين أم أنها واصلت في زمن الدولة المملوكية ؟
ج / واصلت في زمن الدولة المملوكية .
س / قيام الدولة وأبرز المعارك ؟
ج / قامت الدولة على يد ( صلاح الدين الأيوبي ) وكانت أبرز المعارك فيها ( معركة حطين ) .
س / من أسباب ظهور الشعر الديني ؟
ج / 1. توارد المناسبات الدينية . 2. كثرة الحروب . 3. الكوارث الطبيعية .
س / ما أبرز موضوع شعري ظهر في عصر الدول المتتابعة ؟
ج / الشعر الديني .
س / ما أبرز شيء داخل الشعر الديني ؟
ج / شعر المديح .
س / ما مراحل المدحة النبوية ؟
ج / 1. طور الدعوة لإعلاء كلمة الدين بالكلمة كما أعليت بالسيف . ومثلها حسان وكعب بن مالك وعبدالله بن رواحة .
2. طور التعبد بها لإظهار حب الشاعر لرسول  وكان أقدمها مدحة الزمخشري وقالها حين عز على الحج .
س / ما أسباب المدائح النبوية ؟
1. المناسبات الدينية التي تتوالى في كل عام هجري .
2. الحروب والثورات الداخلية كالحروب الصليبية .
3. الكوارث الطبيعية .
4. أسباب ذاتية .
5. أسباب أدبية .
6. انتشار التصوف .
س / ما اتجاها المدائح ؟
1. قصائد المديح النبوي ( النهج الشعري للمديح ) وقد سارت على نهج القصيدة العربية التقليدية في تعبيرها عن حب الرسول  بلا كلفة أو تصنع .
2. المدائح النبوية التي بدت فيها الكلفة والتصنع .
س / ما أجزاء القصيدة ؟
1. مقدمة غزلية . 2. المدحة . 3. موضوع المدحة . 4. خاتمة المدحة .
س / هل هناك رابط بين المدائح النبوية ونمط العقيدة التقليدية القديمة ؟
ج / نعم .
س / ما النقد في الاستغاثة ؟
ج / ويكثر في المدائح النبوية الاستغاثة بجاه المصطفى  رجاء أن يكشف المولى سبحانه بحبه للرسول  البلوى .



س / ما تعريف البديعيات ؟
ج / عرفت البديعيات بعد على أنها قصائد طويلة في المديح النبوي تسير على نهج خاص تشبه فيه المدائح التقليدية إلى حد كبير ، وتأتي غالباً على البحر البسيط وروى الميم المكسورة . ويحتوي كل بيت منها سواء أذكر اسم هذا اللون أم لم يذكر .
س / من أول من بدأ فن البديعيات ؟
ج / هو ( يحيى الصرصري ) .
س / من أشهر من عرف بفن البديعيات ؟
ج / هو (البوصيري ) فنظم البردة واستشفع بها إلى الله .
س / من القائل :
( أمن تذكـر جيـران بذي سلم مزجـت دمعاً جـرى من مقلـة بأأدم
أم هبت الريح من تلقاء كاظمة وأومض البرق في الظلماء من اضم )
ج / هو (البوصيري ) .
س / من القائل :
( أن جئت سلعاً فسل عن جيرة العلم واقر السلام على عُرب بذي سلم ) .
ج / هو ( صفي الدين الحلي ) .
س / من القائل :
( قد طال ليلي وأجفاني به قصرت عن الرقاد فلم أصبح ولم أنــــم
وجدي حنيني أنيني فكرتي ولهي منهم إليهم عليهم فيهم بهــــــم )
ج / هو ( صفي الدين الحلي ) .
س / من كان معاصر ( البوصيري ) ؟
ج / كان معاصره ( صفي الدين الحلي ) . وقد نظم مدحة سماها ( الكافية البديعية في المدائح النبوية ) .
س / ما أقسام البديعيات ؟
1. قسم لا يذكر ناظمه اسم اللون البديعي .
2. قسم يذكر ناظمه اسم اللون البديعي في كل بيت يحويه .
س / ما اسم بديعية ( السيوطي ) ؟
ج / ( نظم البديع في مدح خير شفيع ) .
س / اذكر أمثلة على النوع الثاني ؟
( من العقيق ومن تذكار ذي سلم براعة العين في استهلالها بدم )
(استهلالها) : معناها براعة الاستهلال .
( والعاذلون بإيجاب الملام غلـو وما غلوا قيمة من سلب ذوقهم )
( طبــاق ) .
س / في ماذا كان التجديد في المدائح النبوية ؟
ج / 1. فن المضمون .
2. البنية .


س / ما التجديد في المضمون ؟
1. نظم مطولات في سيرة المصطفى  . وقد نظم ( أحمد المقري ) مطولة في سيرة الرسول  وكان عدد أبياتها (300) بيت .
2. الحديث عن الآثار المتبقية من الرسول . وقد ألف ( أحمد المقري ) ( فتح المتعال ) في مديح مثال نعل الرسول .
3. مدائح الأنبياء الآخرين كسيدنا زكريا .
4. مدائح الصحابة ومن ذلك مدحة ( الأمين الجندي المعري ) يقرظ فيها الخليفة أبا بكر الصديق  .
5. ما حوته المدائح من مبالغات وتطرف نتجا عن انتشار الفكر الصوفي كالاستغاثة بالنبي  .
6. ما حوته قصائد مدائح الأشراف وآل البيت من إشادة بجدهم رسول الله  .
س / في ماذا كان التجديد في البنية أو المنهج ؟
1. استهلال المدحة ( بمناجاة الله سبحانه ) .
2. تختم بالصلاة على النبي  .
3. ووجد في هذا العصر مقطعات نبوية .
س / في ماذا كان التجديد في الموسيقى ؟
1. مزدوجات . 2. رباعيات نبوية ومخمسات نبوية . 3. موشحات نبوية .
س / في ماذا كان التجديد في التشكيل اللغوي ؟
1. المعارضات . 2. تضمين أبيات لمداح قدامى . 3. المساجلات .
س / ما تعريف ( المساجلات ) ؟
ج / تكون بين شاعرين يبدأ واحد فيتم آخر .
س / ما تعريف ( التشطير ) ؟
ج / أن يأتي شاعر بسطر ويكمله شاعر آخر .
س / ما سبب التسمية لكلمة التصوف ؟
ج / تعود كلمة التصوف إلى الصوف لتقشف أهله ولبسهم الصوف كما يرى ابن تيمية أو إلى ( أهل الصفة ) .
س / أين انتشر التصوف ؟
ج / انتشر التصوف في عصر الدول المتتابعة انتشاراً واسعا .
س / ما أقسام الشعر الصوفي ؟
1. بدعي . 2. إلحادي .
س / ما هو التصوف البدعي ؟
ج / هو تصوف حاد أصحابه عن النهج القويم ، وادعوا أموراً لم توصلهم إلى درجة الكفر ، وإنما بعدوا عن النقاء الإسلامي بشطحات لا يقبلها عقل سوي وقلب تقي .
س / من أشهر أعلام ( الحب الإلهي ) ؟
ج / ( عمر بن الفارض ) .




س / من القائــل :
( ما بين معتــرك الأحداق والمهج أنا القتيل بلا إثم ولا حـــــــرج
لله أجفان عين فيك ساهــــرة شوقاً إليك وقلب بالغرام شــــــج
لا كان وجد به الآماق جامـــدة ولا غرام به الأشواق لم تهــــــج
عذب بما شئت غير البعد عنك تجد أوفى محب بما يرضيك مبتهـــــج
وخذ بقية ما أبقيت من رمــــق لا خير في الحب ان أبقى على المهج
تبارك الله ما أحلى شمائلـــــه وكم أماتت وأحيت فيه من مهــــج
انظر إلى كدب ذابت عليك جـــوى ومقلة من نجيع الدمع في لجــــج ) .
ج / هو ( عمر بن الفارض ) وهي ( غزل ) .
س / ما كان ( البهاء العاملي ) ؟
ج / كان شيعياً .
س / ما الفرق بين الحب الإلهي والعشق الإلهي ؟
ج / 1. ( الحب الإلهي ) الأصل فيه كما يقول ابن تيمية أن ينجي محبه من عذابه وأن يمتلئ قلب صاحبه بتعظيم مولاه ، فيؤثر ما رضيه لعباده ، ويجد الأنس في ذكره وحفظ حدوده .
2. ( العشق الإلهي ) ابتدعه بعض المتصوفة وراحوا يعبرون عنه من خلال أحاديثهم عن المرأة وما يكون بين العاشق ومحبوبته من وصل وحرمان . ويقع فيه التصوف الإلحادي والتصوف البدعي .
س / ما أثر الفلسفة والأديان في العشق الإلهي ؟
ج / بعض شعراء المتصوفة تأثروا بفلسفات وأديان أخرى وراحوا يتحدثون من خلال نظرتها المادية إلى الحب الإلهي .
س / من قائل هذا البيت ( يُحشر العاشقون تحت لوائــــي وجميع المـــلاح تحت لواكــــا ) .
ج / هو ( عمر بن الفارض ) .
س / ما ( النور المحمدي ) أو ( العشق الإلهي ) ؟
ج / هو أحد المحاور التي يتعرض لها شعراء المديح النبوي .
س / ماذا يقول ( ابن الجوزي ) عن المتصوفة ؟
ج / يقول إن الشيطان يستدرجهم فيصدهم أولاً عن العلم حتى يتخبطوا في ظلمات الجهل ، ثم يحبب إليهم الجوع والفقر فيؤدي إلى الوسوسة ، ثم يجعلهم يستحسنون السماع والوجد ولبس المرقعات ، ثم يتدرج بهم أكثر فيقولون بالعشق الإلهي ويتخيلون شخصاً مستحسن الصورة فيصفونه فتفسد عقيدتهم ، ثم يقولون بالحلول والاتحاد ، ويفسرون تفسيرات غريبة وهكذا حتى يشطحوا شطحاً ويقولوا بوحدة الوجود .
س / ما تعريف وحدة الوجود ؟
ج / وتعني وحدة الوجود عند المتصوفة أن الله سبحانه يتمثل في صور مخلوقاته حتى لم يعد هناك فارق بين العابد والمعبود . ومعناها أيضاً ( أن الله موجود في كل شيء ) .
س / من القائل : العبد رب ورب عبـــد يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذال رب أو قلت رب أنـي يُكلـف
ج / القائل هو ( ابن عربي ) وهو من الضالة الإلحادية .




س / عدد سمات المدائح ؟
1. كانت المدائح ترجماناُ يحكي أوضاع الدولة الإسلامية في رقعتها الواسعة وعلى امتداد حوالي سبعة قرون ، إذا تحدثت عن جهود المسئولين في صد هجمات التتر والصليبيين ، وقمع الثورات الداخلية السياسية منها والدينية والاجتماعية .
2. كما كشفت عن النشاط الثقافي الذي كان ينتشر في أرجاء البلاد من خلال مدائح العلماء خاصة وتقريظ كتبهم وأعمالهم الثقافية .
3. لم تعد المدائح تقتصر على القصائد التقليدية وإنما برز المديح في ماهر جديدة كالإخوانيات التي كثرت كثرة ملحوظة في هذا العصر ، وتقريظ الكتب والألغاز ، والأسئلة العلمية والتاريخ الشعري ، وقد طالت هذه الأنواع حتى حوت قصيدة الألغاز مثلاً أربعين بيتاً ، وبدأ بعضها بمقدمات تقليدية كالغزل .
4. لم تعد المدائح تقتصر على الثناء على البشر ، وإنما وجدت مدائح للمدن يشيد الشاعر من خلالها بأهلها وكريم خلالهم .
5. حوت المدائح معظم الفنون الشعرية من غزل وحكمة وشكوى وأشواق ووصف . أما الغزل يكون عند الحديث عن علاقة الرجل والمرأة في الأدب الاجتماعي ، وخلال عرض مقدمات القصائد ، إذا تبدو سماته فيهما .
6. أبرزت المدائح القيم المثلى التي يتمتع بها الحاكم وولاة الأمور وعلماء الأمة من شجاعة وكرم وهيبة وتقوى ، وقد حدد ابن رشيق الفضائل التي يقصدها المادحون وتكمن في ( العقل والعفة والعدل والشجاعة ، ولهذا يذكر الشعراء العلم والحلم ، والصدع بالحجة والذكاء وهذه من خلال العقل ، ويتحدثون عن النكاية بالأعداء والمهابة ، وعن السير في الفيافي وهي من الشجاعة ، وتشير هذه الصفات إلى ما يعجب به الإنسان في ذلك العصر ، وما يتطلبه من المسئولين فيه .
س / ما التجديد في الرثاء ؟
1. ( الوقوف على الأطلال ) .
2. ( المطارحات الرثائية ) . وهي تشبه حوارية أو كالحوارية تجري بين شاعرين ، أو بين إنسان ونبات ، ومن ذلك ما جرى بين الشاعرين ( أحمد بن النقيب الحلبي ) و ( صلاح الدين الكوراني ) وكان والد الثاني قد توفي فدفن إلى جوار شجرة عُناب ، فاخضرت أوراقها ، وزهت بثمارها الحمراء ، فلما رآها الأول جاشت نفسه أسى ، وراح يُعبر عن أشجانه في حوار جرى بينه وبين امرأة .
3. ( المداعبات الرثائية ) .
4. ( ذكر سيئات المتوفى ) . وقد تذكر السيئات لا للتشهير بصاحبها إذ قد أفضى إلى ربه وهو أولى به ، ولكن للعبرة والموعظة عل السامع ينأى عن السيئات ، ويثوب إلى بارئه .
س / من الجديد في الرثاء :
1. ذكر سيئات المتوفى .
2. المداعبات .
3. كلاهما (  ) .
س / ما هي أسباب قلة الهجاء في شعر الدول المتتابعة ؟
ج / ترفع الكتاب والمؤرخون عن نقله لبذائته ، ولئلا تفشو كلمة السوء والبغضاء .
س / ما أشهر مظاهر الشعر التعليمي في الدول المتتابعة ؟
ج / ( الأراجيز التعليمية ) وهي طويلة قد تصل إلى (5000) بيت .



س / عدد أنواع الشعر التعليمي أو المتون المنظومة ؟
1. ( الأراجيز التعليمية ) وقد كثرت في أدب الدول المتتابعة فالشاعر الحلبي ( إبراهيم الحصكفي ) نظم ( الدرر والغرر في فقه الحنفية ) على بحر في خمسة ألاف بيت ، ونظم ( عبدا لله حجازي ) ( الأشباه والنظائر في الفقه الحنفي لابن نجيم ) .
ــــــ قراءة من صفحة (357) إلى صفحة (362) ــــــ .
2. ( الأسئلة العلمية ) ومن كتابه ( ( علي بن عبدالكافي ) .
3. ( الإجازات العلمية ) .
س / النهج في شعر أدب الدول المتتابعة :
1. التزم بالمقدمة .
2. استغنى عنها .
3. كلاهما (  ) .
س / هل القصيدة في أدب الدول المتتابعة :
1. تلتزم بالمنهج التقليدي . (  ) .
2. تستغني عن المنهج التقليدي .
3. أنها جددت في هذا البناء .
س / ما المقصود بـــ( بنية القصيدة ) ؟
ج / هي تعتمد على التقليد أو النهج العام للقصيدة . وأقسامها كالتالي :
1. المقدمة . 2. الموضوع . 3. حسن التخلص . 4. الخاتمة .
س / من الأساليب الفنية التي تتبعها قصيدة في أدب الدول المتتابعة النهج :
1. التقليدي . (  ) .
2. السعي للتجديد .
س / في الموسيقى هل كان هناك تجديد في الأوزان والقوافي ؟
ج / نعم .
س / من أبرز السمات الموسيقية في شعر الدول المتتابعة :
1. الالتزام بالأوزان الخليلية .
2. استحداث أوزان موسيقية جديدة . (  ) .
3. كلاهما .
س / ماهي القصيدة البتراء ؟
ج / هي التي لا تحمل مقدمة . أي قد يطرق الشاعر موضوعه مباشرة في غير وصف الحروب .
س / هل تأثر شعراء الدول المتتابعة بنظرة القدامى إلى العروض الخليلي ؟
ج / نعم . فجعلوا الأوزان الطويلة للأغراض الرسمية ( أو المديح ) .
س / هل يصلح البحر الطويل للملاحم الشعرية ؟
ج / نعم . لما فيها من اتساع في الإخبار .
س / ما هو التنغيم ؟
ج / هو ( الموسيقى الداخلية ) وتبدو هذه في حركات الأصوات التي لا تعتمد على تقطيعات البحر وتفعيلاته العروضية ، وإنما على الإيقاع .



س / ما هو الإيقاع ؟
ج / هو تردد ظاهرة معينة على مسافات زمنية متقاربة أو متساوية داخل الوحدة الموسيقية .
س / من الظواهر الموسيقية في شعر الدول المتتابعة ( الموسيقى الداخلية ) التي تتمثل في :
1. الوزن .
2. المحسنات البديعية . (  ) .
3. كلاهما .
س / ما هو التصريع ؟
ج / هو قافية داخلية مساوية للقافية في آخر الشطر الثاني يعني بين الشطرين .
س / هل يتحقق الإيقاع من ( التصريع ) ؟
ج / نعم لأن فيه توازناً وتساوياً بين الشطرين في القافية ونبرته تجذب القلوب .
س / أذكر مثال على ( التصريع ) ؟
ج / ( لك الله إني من فراق الحبائب لفي لاعج بين الأضالع لاهب ) ويكون التصريع في أول بيت في القصيدة .
س / ما هو ( الترصيع ) ؟
ج / هو جمل قصيرة متساوية النهايات ( القوافي ) .
س / اذكر مثال على ( الترصيع ) ؟
ج / ( غوث الندى / غيث الندى / حتف العدا / رب المهابة ) .
س / عرف ( التشجير ) ؟
ج / هو بيت في اليمين ويتفرع منه أبيات . أو هو بيت واحد والشاعر يشتق منه في كل شطر في باقي القصيدة .
س / ما أنواع ( التشجير ) ؟
1. نوع تتكرر فيه النغمة في القصيدة بدءاً من أول البيت الذي يعد مركزاً .
س / هات مثال ( للتشجير ) ؟
ج / ( مني السلام على الذين عهدتهم بالأمس كانوا في الفريق نزولا
مني علي بنظــــرة فلعلها تشفي لنـــا بعد الفراق عليلا ) .
س / من الإيقاعات الموسيقية في شعر الدول المتتابعة :
1. التصريع .
2. التشجير .
3. كلاهما . (  ) .
4. حسن التخلص . (  ) لأنه في بناء القصيدة .
س / من فنون الشعر المستحدثة في موسيقى شعر الدول المتتابعة :
1. المسمطات .
2. المخمسات .
3. ليس مما ذُكر . (  ) .
س / من فنون الشعر المستحدثة في موسيقى شعر الدول المتتابعة :
1. الدوبيت .
2. المواليا .
3. كلاهما . (  ) .


س / ما تعريف ( المزدوجات ) ؟
ج / تتكون من شطرين أو مصراعين ، على قافية واحدة ، ثم من شطرين آخرين على قافية أخرى ، وهكذا تتوالى الوحدات الموسيقية في نغمة مزدوجة ، وغالباً ما تكون على بحر الرجز .
س / ما تعريف ( المثلثات ) ؟
ج / فيها يبدأ الشاعر بمطلع أشطره الثلاثة على روي ، ثم تعقبه أشطر ثلاثة أخرى يكون فيها ثالثها على روي المطلع .
س / هات مثال على ( المثلثات ) ؟
ج / ( حييـــــت خيـــر تحيـــــة يا أخــت شمــس البريـــة
حييــــت يــا حريـــة
قواد جيـــش الهـــــــــلال وقاهـــرو الأبطـــــــال
في كل حـــرب عتيـــة )
س / ما تعريف ( المسمطات ) ؟
ج / المسمطات لغة : درج اللؤلؤ في الخيط أو القلادة تنتظم فيها عدة سلوك تلتفي جميعها عند جوهرة كبيرة .
واصطلاحاً : اختلف في تعريفه قديماً وحديثاً . وهي كالتالي :ـ
1. فالجرجاني وعلي أبو زيد مؤلف كتاب ( البديعيات ) يريان أن المسط هو البيت المسجوع الذي تتفق فيه ثلاث عبارات دون الأخيرة .
2. ذكر ( د . صفاء خلوصي ) و ( محمد الحسناوي ) أن التسليط له أكثر من تعريف إذ ليست المسمطات ما اقتصرت على البيت المسجع ، وإنما له أنواع متعددة .
3. يرى الكاتب أن المسمطات هي الأصل الذي تفرعت منه الرباعيات والمخمسات ، ثم الموشحات ) وعلى هذا فإني أقسم المسمطات إلى ( الرباعيات والخماسيات والمسدسات حتى المعشرات ) .
س / ما تعريف ( الرباعيات ) ؟
ج / الرباعيات على أنواع مختلفة باختلاف رويها ، ولكنها جميعاً تتفق في أنها مجموعات شعرية تتألف كل مجموعة من أربعة أشطر ثم تختلف بعد .
س / ما تعريف ( الدوبيت ) ؟
ج / هو نوع من أنواع ( الرباعيات ) وهو يتكون من بيتين أو أربعة أشطر تتحد قوافيها ، فيسمى ( الدوبيت العام ) ، ومنهم من يجعل الشطر الثالث على روى آخر ، ويسمى ( الدوبيت الأعرج ) .
س / اذكر أنواع ( الدوبيت ) مع التعريف لكل نوع ؟
1. ( الدوبيت التام ) وهو الذي تجيئ أشطره الأربعة على روي واحد .
2. ( الدوبيت الأعرج ) وتأتي أشطره الثلاثة الأول والثاني والرابع على روي واحد ، أما الثالث فعلى روي آخر .
س / من أسباب نشأة الموشحات :
1. ( الغناء ) أو ( ظهور زرياب ) .
2. البيئة الجديدة .
3. كلاهما . (  ) .
س / من أجزاء الموشحات :
1. الشطر .
2. الغصن . (  ) .
3. كلاهما .
( قراءة بنية الموشحة من ص (437) إلى ص (444) قراءة مهمة )




س / بناء الموشحة يعتمد على :
1. البيت .
2. القفل .
3. كلاهما . (  ) .
س / ما أكثر الموضوعات نظم ف الموشحات :
1. الغزل . (  ) .
2. الهجاء .
3. المديح .
س / ما هي ( أوزان الموشحة ) ؟
ج / هي إما أوزان الخليل أو أوزان مختلطة أو أوزان مستحدثة بين البسيط والكامل .
س / تلتزم الموشحة في وزنها بــ :
1. أوزان الخليل .
2. أوزان مستحدثة .
3. كلاهما . (  ) .
س / ما تعريف ( المواليا ) ؟
ج / يقال له اليوم الموال تحريفاً للكلمة ، وذكر المحبي أنهم كانوا ينظمونه معرباً على قاعدة القريض إلا أنه لا يتقيد بروي واحد ، وهو شعر يأتي على البحر البسيط غالباً وقد يأتي ضربه على وزن فعلان ، ولغته عامية غالباً أو فصيحة مسكنة ، وقد تأتي معربة قليلاً ، وسبب تسميته أن جارية رثت البرامكة فقالت بعد كل مقطع ( يامواليا ) وقيل بل سمي كذلك لموالاة قوافيه بعضها لبعض .
س / ما تعريف ( البند ) ؟
ج / هو شعر يشابه شعر التفعيلة المعاصر إذ لا تتساوى أشطره ، وكان معظم القدامى من شعرائه يلتزمون وزناً واحدا هو (البحر الهزج) وقافية واحدة .
س / ما هو ( الوزن الحميني ) ؟
ج / ( متفاعلن متفاعلن فعولان فعولن مستفعلان )
س / الجناس من المحسنات البديعية التي استخدمها شعراء الدول المتتابعة في تحسين :
1. التشكيل الموسيقي .
2. التشكيل اللغوي . (  ) .
س / هل يصح أن نقول أن من التشكيل اللغوي في عصر الدول المتتابعة أنهم أغرقوا في استخدام المحسنات البديعية ؟
ج / نعم ذلك صحيح .
س / من المحسنات البديعية التي استخدمها شعراء الدول المتتابعة :
1. الطباق .
2. رد الإعجاز على الصدور .
3. كلاهما . (  ) .




س / ما هي الأساليب التعبيرية في عصر الدول المتتابعة ؟
1. الاعتماد على المحسنات المعنوية واللفظية .
2. المبالغات الشعرية .
3. المعارضات الشعرية . وهي أن يقوم شاعر بمعارضة شاعر آخر .
4. المساجلات الشعرية . وهي من أساليب التعبير التي يشترك فيها اثنان أو أكثر ، يبدأ واحد فيتابع الآخر ملتزماً الوزن العروضي الذي بدأ به الأول .
5. التوقيعات الشعرية . وقد كثرت في العصر العباسي ، أما في عصر الدول المتتابعة فقد كثرت التوقيعات النثرية .
6. الأسلوب القصصي .
أ . الحوار .
ب . القصة الشعرية . ومنها ( الملحمة الشعرية ) وإن لم تبلغ مبلغها في الطول من القصص السياسية التاريخية .
س / تقوم المعارضات بسبب :
1. إثبات القدرة الفنية .
2. الإعجاب .
3. كلاهما . (  ) .
س / هل يصح القول ( كانت القصيدة إذا اشتهرت عارضها كثيرون لثبتوا للمجتمع مقدرتهم على أن ينظموا مثلها ؟
ج / نعم يصح وهو من ( الإعجاب ) .
س / التوقيعات والمساجلات والمعارضات الشعرية في أدب الدول المتتابعة كانت :
1. كثيرة . (  ) .
2. قليلة .
3. منعدمة .
س / الأسلوب القصصي تمثل في :
1. الحوار .
2. الملحمة الشعرية .
3. كلاهما . (  ) .
س / إن النثر متفوقاً كثيراً بمراحل عن الشعر في أدب الدول المتتابعة . ما أسباب ذلك ؟
ج / 1. وجود كتاب على قدر كبير من الناحية الفنية .
2. وجود مؤلفات ينعدم نظيرها في العصور الأخرى .
س / ما أبرز الموضوعات النثرية في أدب الدول المتتابعة ؟
ج / الموسوعات .


الكتــــاب

1. القاضي الفاضل .
أ . كان ينتمي إلى الدولة الأيوبية .
ب . كان من أبرز كتابها .
ج . كان اللسان المبين لصلاح الدين طوال حكمه .
د . كان شاعراً وله ديوان شعر مطبوع ، كما كان كاتباً وقد دوت شهرته في الكتابة ، وعُد فيها رئيس مدرسة تبعه فيها المصريون والشاميون ، وفيه يقول العماد الأصبهاني في كتاب الخريدة : ( رب القلم والبيان واللسن واللسان ) .
هـ . اعمد أسلوبه على مذهب ( التصنع ) هو من مدرسة الصنعة .
س / من القائل ( لا تطنوا أني ملكت البلاد بسيوفكم ، إنما ملكتها بقلم القاضي الفاضل ) ؟
ج / القائل هو ( صلاح الدين ) .

2. محيى الدين بن عبد الظاهر . وهو من أبرز كتاب الدولة المملوكية وهو من مدرسة الصنعة .
ولم يكن محيى الدين بن عبد الظاهر كاتباً ديوانيا فحسب ، فله رسائل شخصية . سنلم بإحداها ، وأيضا كان مؤرخا ، وعنه أخذ البرزالي وغيره من كبار المؤرخين لزمنه ، واهتم في التاريخ بكتابة السير ، فكتب سيرة الظاهر بيبرس ، وهي أحد مصادر المقريزي في خططه ، وكتب سيرة قلاوون بعنوان ( تشريف الأيام والعصور في سيرة الملك المنصور ) وكتب أيضاً سيرة الأشرف خليل بعنوان ( الألطاف الخفية من السيرة الشريفة السلطانية الأشرفية ) وله كتاب في خطط القاهرة ينقل عنه كثيرا المقريزي وكذلك القلقشندي في صبح الأعشى . ولعل فيما قدمنا من رسائله الديوانية ما يدل بوضوح على قدرته البيانية والبلاغية . وقد برز في كتابة السير.
س / عرف محيى الدين بكتابه :
1. تاريخ السيرة . (  ) .
2. تاريخ الدولة .
3. كلاهما .

3. ابن فض الله العمري .
أ . عرف بالتأليف في الموسوعات ( الكتابة الموسوعية ) .
ب . أهم كتبه دون ريب كتابه ( مسالك الأبصار ) .

4. القلقشندي .
أ . هو من كتاب الدولة المملوكية .
ب . ألف كتاب ( صبح الأعشى في صناعة الإنشاء ) .
ج . هو كاتب موسوعي . وقد جمع بينه وبين العمري ( الكتابة الموسوعية ) .


س / من أبرز مؤلفي الموسوعات في أدب الدول المتتابعة ؟
1. ابن فضيل العمري .
2. القاضي الفاضل .
3. القلقشندي . (  ) .
س / الجامع المشترك بين ( صبح الأعشى ) و ( مسالك الأبصار ) :
1. التأليف الموسوعي .
2. تعدد الموضوعات .
3. كلاهما . (  ) .
س / ( نهاية الأرق ) و ( صبح الأعشى ) من مؤلفات :
1. القلقشندي . (  ) .
2. صبح الأعشى .
3. كلاهما .

5. السيوطي . وهو من كتاب الدولة المملوكية .
مؤلفـــاته : وبحق يُعد السيوطي أكثر علماء هذا العصر تأليفا وإحاطة بالعلوم العربية والشرعية الدينية . وله أكثر من كتاب طُبع في العصر الحديث وطارت شهرته ، من ذلك في الحديث النبوي كتابه ( جمع الجوامع ) وهو معجم واف للأحاديث النبوية ، ومن ذلك في التفسير ( تفسير الجلالين ) ، ومر حديث عنه في الفصل الثاني ، وله ( لباب العقول في أسباب النزول ) ، وأيضا ( الدر المنثور في التفسير بالمأثور ) ، وهو مطبوع في ستة مجلدات . وكتابه ( الإتقان في علوم القرآن ) كتاب رائع . ومن مصنفاته في التاريخ والتراجم ( تاريخ الخلفاء ) وهو مطبوع مرارا في الغرب والشرق . وكان نشاطه اللغوي والنحوي خصباً إلى أبعد غاية .

6. الشهاب الخفاجي .
أ . هو من كتاب الدولة العثمانية .
ب . من مؤلفاته كتابه ( ريحانة الألبا ) .

7. العماد الأصبهاني .
أ . هو من كتاب الدولة الأيوبية .
ب . من مؤلفاته كتاب ( البرق الشامي ) وكتاب ( الفيح القسي ) .

8. الصفدي .
أ . من كتاب الدولة المملوكية .
ب . مؤلفاته : ( كتاب الوافي بالوفيات – كتاب أعوان النصر وأعيان العصر – كتابه نكت الهميان في نكت العميان – التذكرة الصفدية – كتاب تشنيف السمع في انسكاب الدمع : دمع المحبين والعشاق – كتاب فض الختام عن التورية والاستخدام – جنان الجناس – كتاب نصرة الثائر (ابن أبي الحديد) على المثل السائر لابن الأثير – كتاب الغيث المسجم في شرح لامية العجم – وشرح رسالة ابن زيدون الجدية بشرح سماه (تمام المتون) ) ويُقال أنه كتب وصنف مئين من المجلدات وخلف كثيراً من الرسائل بينها مجموع باسم ( ألحان السواجع ) في مجلدين سجل فيه الرسائل المتبادلة بينه وبين أدباء عصره .

ام سديم
11-23-2012, 03:32 PM
مشكوووووووره والله يجزاك الف خير 🌺

ام سديم
11-23-2012, 06:58 PM
مساء الخير على الجميع كيف المذاكره بالله اذا وحده عندها نماذج اختبار الادب فى الدول المتتابعه ونحو خمسه تنزلها عشان الكل يستفيد :1247g:

ايملي
11-26-2012, 03:16 PM
السﻻم عليكم مساكم الله بالخيرت ابغاأقول شيء للي حبه تحذ ف او تضاف اخر يوم اﻻربعاء 1434/1/14:14724ss::dgwcr54::14724ss::dgwcr54::14724ss::dg wcr54::170:

فتاة الجنوب
11-26-2012, 04:12 PM
بنات مساءكم خير وبركة ذاكرت النقد الحديث الملزمة قليلة لكن صعبة ماعرفت اكون اسئلة عليها شفتها صعبة مرة مرة الي عندها ملخص اوعرفت كيف تذاكرها توافينا والله يجزاها الجنة ويسعدها يارب ويوفقنا جميعا في الإختبارات والسلام ختام

هايدي
11-26-2012, 10:27 PM
النقد الأدبي الحديث
مدخل
ينهض النقد الأدبي الحديث على احتواء اليه معينة لتناول النص الأدبي وفق رؤيا منطقية او من خلال إطار فلسفي معين دون ان يطغى ذلك على أعمال الذاتية والضائقة الأدبية والملكات الإبداعية فهو مرتبط بالمقام الأول بإعمال المنهجية .
النقد في جوهرة يعني بالتحليل والتقييم والتقويم فيرصد العناصر الفنية االتي يعتمد عليها النص الادبي بدء بالألفاظ والتراكيب ومروراً بالتخيل وتشكيل الصورة الفنية والبلاغية وانتهاء بالموسيقى في اطر مختلفة حسبما ترمي النظرية الأدبية في سياقها الزمني والثقافي ومن هنا يمكن أعمال التقييم بالسلب والإيجاب.
ذلك ما صاحب حال النقد فترة غير قليلة من الزمن صاحبت نظريات الإبداع الأولى والتي كانت تمثل وجهة الناقد قبل أن تأتي نظريات النقد بمداخلاتها الجديدة فيتحول ذلك المفهوم الواضح والمباشر للنقد الى محاولة فك الدول عن المدلولات وصارة عملية ممارسة القراءة الإبداعية والسيميائية والتناصية والتفككية اشكالا مختلفة للتأويل الذي يحقق ذلك المفهوم الجديد للنقد الأدبي وربما لأنه هو المفهوم الذي يعتمد على الإبداع والابتكار وهو الغاية الأسمى لدراسة النقد الأدبي الحديث وفق رؤيا واعية بأهميته وغايته في تشكيل ذات متفردة ومبدعة ومبتكر.
أما (الحديث ) فهو ينضوي على الفترة الزمنية التي تبدأ بحكم( محمد علي) مصر عام 1805م ممتدآ الى عالمنا المعاصر والآني وفي المقابل قد تحمل هذه المعاصرة خاصة في الأعوام المئة الأخيرة على قدر موفور من التغير في التشكيل الفني للنصوص الأدبية على نحو يفعل الحداثة بوجه عام والحداثة العربية على وجه خاص متمثله في الاحتفاء بأصولها الثقافية والتراثية وعلى رأسها القرآن الكريم والميراث الثقافي الديني حال البحث عن توجيهات الذات العربية والإسلامية في سياق التناول المعرفي الإبداعي للنصوص الأدبية .
من هنا درج منهج تناول النقد الأدبي الحديث في سياق الفكر العالمي وجل توجهات الفكر العربي على العروج على نظريات الإبداع الأولى ثم الولوج في مداخلات النقد الجديدة في إطار فكري متصل وسياق منطقي يعتمد على رؤيا كليه متكاملة بدأ من التأطير الأول للفكر الإبداعي الأدبي والذي اتى مستفتحاً بالكلاسية وربما آل في نهايته الواقعية السحرية وذلك هو نصف الكرة الأول والذي يكتمل بمداخلات نظرية النقد الجديدة من الأسلوبية الى التفككيه في منظومة متصلة مع الفكر المنطقي مع الحفاظ على ذلك الكيان المتميز والخاص بإبداعنا العربي والإسلامي .
أولاً / نظريات الإبداع الأولى
أ / المدارس الأدبية الكبرى
الكلاسية المصطلح ينطلق من الإشارة اللغوية معنياً بوحدة متميزة في الجيش أو الأسطول أو فصل دراسي متميز او طبقة خاصة هي طبقة الصفوة في المجتمع وهي طبقة اجتماعية تعنى بالملوك والأمراء والنبلاء.
ظهرت في فرنسا في القرن السابع عشر وفي طور ناضج بعد إرهاصاتها الأولى في ايطاليا قبل ذلك بثلاثة قرون .
وأطلق على ما وقع في فرنسا الكلاسية المحدثة تلك التي تبنت التصور الأول للمصطلح حين انطلق من إعلاء النموذج اليوناني وما كان علية من أفكار جمالية عند ارسطو وهوراس وكوينتليان .





محاور التغيير التي اتكآت عليها الكلاسية :
المحور الفلسفي :
اعتمدت الكلاسية على نظرية المحاكاة عند ارسطو باتباع كل ماهو سابق والولويته على كل ما هو حاضر او لاحق وان الفن والادب ليس الا محاكاه لكل ما سبق الى الحدوث فيعتبر مثلاً اعلى يجب ان يستقى منه المدد والتوصل فظهرت النماذج الابداعية الأولى كأقمار في السماء وبدأت تتشكل هوية المدرسة بعد انتشار المذهب وشيوعه متمثلة قواعد واسس ثابته .
المحور الاجتماعي :
حيث اجلال واحترام طبقة الملوك والامراء والنبلاء المنوط بهم فعالية الحياة وقيادة المجتمع وهو ما توازا مع احترام المجتمع اليوناني لعلمائه فكانت القناعة عند اليونانين باحترام هؤلاء املاً في تحقيق المستوى الارقى باتباع الاولين فأمن المجتمع واهتدى الى القناعة با الأصل الفلسفي و المنطقي وكان المحور الاجتماعي تأكيداً على تفعيل التغير ورعايته والقناعه به ومع المحور الثالث تصل فعالية التغيير الى ذروتها .
المحور الفني :
حالة من القناعة الفنية تجلت في النماذج الآدبية الأعلى التي وقع بعدها التردي والانحدار , فكانت العودة الى هذه النماذج العليا ومحاولة محاكاتها لعل الادب يعود الى سالف عهده ولو ان كان ذلك الاتساق الطبقي على المستوى الفني ما وجدت الكلاسية ذالك الرواج
فثمة بعد علمي فلسفي يتوكأ على :
1/ النظرية الفلسفية (المحاكاه) في البحث عن المثل الأعلى .
2/ اجتماعي يشهد بالعلية الطبقية لطبقة الملوك والامراء ( الطبقة الحاكمة)
3/ فني في ارتقاء هذه النماذج التي صاحبت حضارة عظمى .
والأبعاد الثلاثة كفيلة بتبني التصور وإرساء قيمه
الخصائص الفنية للكلاسيه
1/ الميل الى التزام المعاير التقليدية والأصول المقررة .
2/ البساطة والاعتدال وتناسب الاجزاء وعذوبة الاسلوب .
3/ سلطوية كل ما هو سابق أبدآ على ماهو لاحق .
4/ إتباع مجموعة الأسس والقواعد بصورة تتسق والعقل .
5/ تصوير الماضي دائماً بصورة مشرقة .
6/ الاتكاء على القيم المطلقة .










تحولات الكلاسيه وأفول شمسها
أوشك الفن والأدب على يد هذا المذهب في فعاليته أن يتحول الى تربية وتأديب وسرعان ما انتقلت فعاليته الى السلطة السياسية ضماناً لإحترام المحكومين لهم وذلك ما تجلى واضحاً في التوجه القديم بينما في حضوره الحديث ربما تبنى انماطاً معيارية لا يصح الخروج عليها
ــــ ليس هناك نظرية ورؤيا جديدة سوى الواقع المعيش وليس ثمة عاطفة سوى ما يتمخض عنه الذهن وليس من حق الاديب ان يبدع سوى سلطوية المثل الآعلى .
ــــــ ليس هناك ترميز أو همز أو لمز انما هو الوضوح والنظام . وكان الفن او الادب مرهون بأمر الحاكم العسكري فكانت الفجوة والحاجة الماسة الى تحقيق الذات مفقودة .
عندما بلغت الكلاسية حظها من الهيمنة والانتشار ظهرت بعض التوجهات الذاتية والفردية :
1/ (ديكارت ) أنا افكر اذاً انا موجود .
2/ ( نيوتن ) في نظرية الجاذبية الارضية .
3/ ( أينشتين ) بالنسبية .
وقبل أن يأتي النصف الثاني من القرن الثامن عشر تبدأ إرهاصات انماط جديدة ويخفت النجم الكلاسي ويبزغ نجم جديد في الفكر البشري .
الكلاسية العربية
ليس أقل من خمسين عاماً كاملة بين ما انتهت إليه أوروبا و أوشك على نهايته وما تأثر به الإبداع العربي
شأن كثير من ابداع شعوب العالم في الوقت الذي انطفاءت فيه شعلة الكلاسيه في أوروبا كان شاعر العربية الاتباعي الأول (محمود سامي البارودي ) يشرع في تكوين شاعريته على نحو إحيائي لم تكتمل صورته الكلاسية الاتباعية الا على يد ( أحمد شوقي ) الذي كان :
ــــــ صوتاً عربياً مخلصاً لاستيعاب فترة من التطور الإبداعي الفني في الشعر خاصة .
ــــ كان كلاسياً خالصاً لكل ابعاد المذهب منذ النشئه وحتى الخلاص .
ـــــ كان رائداً الكلاسيه في العالم العربي حتى تجسدت من خلاله ملامح الكلاسيه في صورة مشابهه لما في أوروبا .
ـــــ واصل ما بدأ البارودي من إحياء رونق القصيدة العربية بعدما وصلت الى حالة متواضعة اختفى معها الشعر وراء مهنة صاحبه .
ــــــ سرعان ما كان الحراك الإبداعي من ( الطهطاوي) الى ( البارودي ) ليبلغ ذروته في النموذج الكلاسي عند شوقي فكان ما كان من العودة القوية الى ذروة الشعر العربي في النموذج العباسي تجلى ذلك في سينيته التي عرض فيها البحتري ثم تألق موازي له حافظ ابراهيم .
لولا ان كانت هذه المرحلة الكلاسية العربية وتحولها تلقاء الطريق الصحيح ما كان للأدب العربي هذا الحضور الفعال فيما تلاها في مراحل مذهبية حين وصلت الى الواقعية السحرية كانت في أدنى مسافة بينها وبين الغرب. وعندها نال الأدب العربي جائزة نوبل عن ابداع الروائي الكبير نجيب محفوظ.









الرومنسية
رومنس في الأصل يرد الى الزائف أول المتخيل الوهمي وقصص الحب والمغامرات والفروسية والعواطف المبالغ فيها والإغراق في الخيال ووصف مشاهد الريم والطبيعة والتي جسدتها قصص الرومنس في كلأ من اسبانيا وفرنسا في القرن الخامس عشر .
المصطلح في الفرنسية ( رمانتيك ) جاء اليها من نظيره في الانجليزية romanticism وفشلت ترجمته الى الإبداعية وكذلك تعربيها الى رومانطيقية ولعل الاصوب كان رومنسية .
أحصى أحد النقاد الغربيين معنى رمنسي كإشارة لغوية في 11396 تصور منها جذاب انفعالي مرح حيوي خيالي غير منطقي .............
الرومنسية على المستوى الانساني والإجتماعي :
1/ صفة عامة وحالة نفسية تتصف بزيادة الحساسية وعدم القناعة بما يمليه العقل والحكمة .
2/ تندرج تحتها ازمات الإرادة والقلق .
3/ الافراط في الاهتمام بالذات وحدة الانفعالات .
4/ الرغبة في الهروب من الواقع.
محاور التغيير التي اتكأت عليها الرمنسية
1/ المحور الفلسفي :
يتكئ على نظرية التعبير عند ارسطوا وهي الوجه التي ترى الفن تجلياً لذوات الفردية الانسانية فيعبر عنها وعن شعورها دون النظر الى الوجهة الشاملة التي تنطلي على المنظومة الاجتماعية .
2/ المحور الاجتماعي :
يشهد بزوغ شمس المذهب على ايدي طبقة البرجوازيين الذين تحولوا الى قيادة المجتمع بإمتلاكهم رؤوس الاموال وتحولت على ايديهم بعد ثورتهم اواخر القرن الثامن عشر في فرنسا الى حال مختلف بعدما صاروا هم قادة الفكر والحياة .
3/ المحور الفني :
كانت الكلاسيه قد وصلت الى حالة من الجفوة والسيطرة الذهنية بينما الانسان بشعوره وكيانه تجلت حاجته للتعبير عن انفعالاته أو عن تجلي ذلك الجانب الروحي في تكوينه في مقابل نصفه المادي وجاءت الحاجة الى تحقيق التوازن مع هذا المادي بإزكاء الجانب الروحي .




الخصائص الفنية للرومنسية
1/ ثورة على المبادئ والأعراف القديمة .
2/ مناهضة الكلاسية والإعلاء من شأن الذات.
3/ طغيان الحس الجمالي والتصوير والتخييل والايقاع الصاخب .
4/ سيادة روح القلق والحزن والاغتراب .
5/ حب الطبيعة الاغراق في الخيال والعاطفة .
6/ النزعة المثالية في التجربة والرؤية الفنية .
7/ الرضوخ المطلق للقدر وخفوت النزعة الابيقورية والتلذذ بالألم .
8/ بوجة عام إزكاء الجانب الروحي والوجداني والذاتي والضعيف لى حسب المادية الجماعية المطلقة .
انتهت الرومنسية بفرنسا إلى بلد محتل وبفارسها بنوبارت إلى اسير كسير وعندها يشهد العالم صيحة جديدة تنادي بالتخلي عن الاحلام والمثل من اجل التفاعل المباشر مع الواقع فوقع احترام القيم المادية على حساب القيم الروحية فكان بزوغ شمس الواقعية الأولى .
الرومنسية العربية :
صارت متواصلة مع الكلاسية من الطهطاوي الى البارودي حتى شوقي وحافظ متسقة في نشأتها الاجتماعية وانسجامها الطبقي مع الغرب على حد سواء وازدهرت مع التحول بعد ثورة 1952 غير ان هذه الرومنسية بدأت عند العرب في الوقت الذي كانت تلفظ فيه انفاسها الاخيرة في اوروبا وتخلق جنينها في الشرق على ايدي المنفلوطي والرافعي والمازني ورامي وعلي محمود طه وابي شادي وفي الرواية تجلت متأخرة نسبياُ في كتابات يوسف السباعي واحسان عبد القدوس وامين يوسف غراب ماهي الاسنوات ليست بالطويلة حتى تعالت الآهات في الوقت الذي علت فيه اوروبا صيحة العلم والتكنولوجيا فكانت الكارثة ونكست 1967 بمثابة ضربة الرأس التي افاقت بعدها الامة العربية . قبل ان يرضخ العالم لنظرية جديدة وتوجه مختلف تألق الابداع البشري من خلال مجموعة من المذاهب الأدبية التي سوف تأتي عرضاً تباعاً في سياق زمني متداخل.
الواقعية :
المصطلح لم يستقر الا في فرنسا عام 1857 وفي علم الجمال يرمي الى تمثل الاشياء بأقرب صورة لها في العالم الخارجي
الواقعية الأولى :
وقعت كرد فعل مباشر لسطوة وهيمنة الالة وجاء العلم ليرتقي بالعالم المادي حتى ولو كان ذلك على حساب اهدار بعض القيم الروحية التي نادت بها الرومنسية ومن ثم حاولت البشرية ان تعيد توازن سفينتها بعد ما مال كثيراً لصالح المعنوي والخيالي مما ادى الى انكسارها واغراقها في بحر التهويمات في الوقت الذي كانت تسعى فيه الدول الكبرى الى هيمنة المادة فوضعت الشعوب والحكومات امام خيارين :


اما ان تكون ذئباً او حملاً من هنا كان الخيار الادبي هو محاورة التخلص من كل ما يتصل بالرومنسية من قريب وبعيد وبدأنا نقرأ في الادب عن اعمال نظريات العلم في بعض الكتابات الادبية خاصة عند الزهاوي والرصافي .
الواقعية الاشتراكية :
بدأ جلاء مصطلح الواقعية الاشتراكية في العقد الرابع من القرن العشرين مصاحب للأيديولوجية السياسية في الاتحاد السوفيتي حين وقع في دستور الاتحاد الكتاب السوفيتي عام 1934 ويتطلب من الفنان أو الاديب تمثيله للواقع في حالة نموه الثوري تمثيلاً صادقاً .
محاور التغيير التي اتكأت عليها الواقعية الاشتراكية
المحور الفلسفي :
يؤكد فعالية نظرية الانعكاس عن ارسطوا حيث يقوم الفن والادب بدور التصوير المخلص والامين للواقع اياً كان هذا الواقع .
المحور الفني :
بعد ان وصل الفن والأدب في الرومنسية الى هذه الحالة من التردي والضعف كان لا بد للإنسان ان يبحث عن مستوى اخر من الابداع ومن ثم كانت خطوة التعامل مع الواقع مخرجاً من تلك الحالة التي اصابت الانسان بالضعف على الرغم من جماليات الرومنسية الا ان ما آلت اليه جعلت الانسان يعيد التفكير في الابداع الفني
المحور الاجتماعي
كانت ثورة العلم التي اجتاحت العالم خير شاهد على تحوله الى واقع افضل وتحولت فكرة البطولة والفروسية من الشاعر القادر على رسم عالم جميل في الخيال الى العالم الذي يقدر على خلق هذا العالم في الواقع الحقيقي ثم كان دور العلم في خلق القوى العسكرية التي توفر من خلالها منظومة الامان للفرد والمجتمع فأندفع المجتمع مرحباً بثورة العلم وسطوة الواقع .
اشتملت هذه المحاور الثلاثة منظومة الواقعية بوجه عام وبصورها المختلفة وان تجلت بشكل اقوى في الواقعية الاشتراكية ثم الواقعية السحرية .
الخصائص الفنية للواقعية الاشتراكية :
1/ تسجيل منهج الحياة على ما هي علية في المجتمع الاشتراكي .
2/ الاهتمام بطبقة العمال والكادحين .
3/ إبراز في المقابل ما يأتي به النظام من منجزات تنهض بهذه الطبقة .
4/ الأدب فيها يصبح تابعأ واحد سدنه المجتمع .
5/ الأدب فيها موضوعي يتخذ مادته من العلاقات الإنسانية .
6/ لم تكن معنية بالتوازن الطبيعي بين المادي والروحي التزمت بتحقيق إيديولوجية سياسية ورؤيا اجتماعية محظ توطد أركان السلطة من خلال توطيد أركان الشعب ( عكس الكلاسيه)
7/ لم تكن لتبسط نفوذها الا في المجتمعات النامية .
8/ لم تلتفت بالدرجة الكافية للمستوى الفني في تقنية تحقيق الهدف .
10/ انتهت الواقعية الاشتراكية الى الكتابة بطريقة تبرز الاندماج العاطفي الحار .
11/ بلغت من الصلف ما جعل ميلادها وحياتها على نقاط المذاهب الأخرى .
12/ كانت أكثر قدرة على احتواء مسيرة الواقع بدرجة فائقة وطدت مذهب الواقعية حتى صار ادب الكناية مقابل أدب الاستعارة .
13/ احتضنت الإنسان (القيم والمثل ) في مواجهة النظام الرأس مالي .
في الأدب العربي:
تجلت هذه المدرسة على يد العديد من المبدعين العرب:
وعلى رأسهم/ 1 – [عبد الرحمن الشرقاوي] 0 وخاصة في روايته [ الأرض ]
2- [ يوسف إدريس ] في معظم كتاباته0
3- [صلاح عبد الصبور] 0 اعتنى بتسجيل الوقائع اليومية 0
4- [ أمل دنقل ] 0 استقامت عندها بدرجة أعلى 0 وأصبح النص أكثر اكتنازا وأقل اسهابا0
كان تثوير العالم عند كل من / سلامة موسى – أمين العالم - حسين مروه 000 وغيرهم
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
الواقعية السحرية :
الواقعية السحرية / مصطلح أتى به الناقد الألماني [ فرنزرو ] عام 1924
معناه/ الاستعانة بفعاليات جديدة للنظر إلى الواقع0
يأتي على رأسها التوجه الترميزي والتخييلي خاصة في تعرية الواقع السياسي0

مميزات الواقعية السحرية:
الرؤية المطلقة للعالم0
ولوج مدارك أكثر حرية وأقل التزاما 0
تسمح بتوظيف خيال الفرد للبحث عن أفضل الوسائل للتعبير عن نفسه وعن العالم من حوله من خلال حواسه0
الرؤية المطلقة/ 1- تنمحي فيها الحدود والفواصل بين الأحياء والجوامد والثقافة والطبيعة 0
2-رؤيتها الكونية والسحرية للعالم0
س/ لماذا سميت الواقعية السحرية [بالواقعية الخيالية]؟
لأنها تسمح بتوظيف خيال الفرد للبحث عن أفضل الوسائل للتعبير عن نفسه وعن العالم من حوله من خلال حواسه0
الواقعية السحرية :- تجسدت في أعمال الكولمبي [ جابرييل جاريسا ماركيز ] خاصة حين عانق الأسطورة
في ( مائة عام من الوحدة) وقد أبرز الأفعال التي توظف القوى الكامنة في الانسان0
بالإضافة إلى ثراء رمزي بأبعاد ميثولوجية اسطورية0
وأيضا تجسدت عند [ نجيب محفوظ ] (في أولاد حارتنا - والحرافيش - وقلب الليل)
وعند [ أمل دنقل ] ( في أقوال جديدة عن حرب البسوس)0

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
الواقعية النصية:
الواقعية الاشتراكية في الأساس تمثيل ماهو كائن في الواقع الكائن0 فهو واقع في ذاكرة الكاتب0
اعتبرها [ رولان بارت ] منافية للفن حيث تجعله خادما للواقع0
اللغة مجرد وسيلة تؤكد حضور المدلولات على حساب الدوال0
الضد هو الأصل والأكثر مصداقية0
انتقل العالم إلى تحري هذه الدوال وصدق على واقعيتها فجرت جدالا متصلا من الأسلوبية إلى التفكيكية فيما يعرف [ بمداخلات النقد الجديدة] التي تؤكد على اعتبار اللغة وسيلة وغاية في إن واحد0

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
ب] المذاهب الأدبيـــة:
1) الطبيعيــة0 2) الرمزية0 3) التعبيرية0
4) الدادية0 5) السريالية0 6) الوجودية0
1] الطبيعية: تعني/ رد كل شيء إلى الطبيعة0
وتعني عند [ أبيقور ] سيطرة الغرائز الطبيعية على الفعل الإنساني 0 فنادى باللذة بغير ألم0
مذهب الطبيعية يدعو الى : - محاكاة الطبيعة0
يرى الإنسان مجرد حيوان تسيره الحاجة العضوية والغرائز0
ويرى أن العواطف والمشاعر والانفعالات ليست إلا مظاهر لتلك الحاجات العضوية0
--- ارتفع مذهب الطبيعية على أساس طغيان مادية الحياة بطغيان العلم0
واتكأت على شرعية الواقعية الأولى 0
وأصبح في نظره إن الإنسان مادة عضوية ترتبط بعالمي البيئة والوراثة0
وان الحياة الأخلاقية مجرد امتداد للحياة البيولوجية0
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
2] الرمزية: تعتمد على فكرة أن الفن ليس تصويرا للواقع 0 وإنما بث للأفكار والأحاسيس من خلال الرموز في إطار شامل0
- الشاعر الفرنسي ( مورياس ) من أبرز ممثلي مذهب الرمزية0000 جاء الميلاد الحقيقي للرمزية في إعلانه لها في صحيفة [ الفيجارو] عام 1886
- دعا ( مورياس ) إلى شعر جديد يتمتع بحرية أكبر على مستوى الإيقاع والصورة0
- صارت الرمزية مذهبا أدبيا يختلف باختلاف النوع الادبي0
- وقعت الرمزية على صيغة المصدر الصناعي في سياق متصل مع نظريات الإبداع الاولى0وان لم ترق إلى المدارس الكبرى0 لأنها لم تستوعب أصول التغيير الثلاثة 0
- تجلت الرمزية في الأدب ولم تكن تعني إحلال دال مكان اخر0 بل هي حالة من حالات التعبير عن الأفكار المجردة والعواطف0
جوهر الرمزية: الرمزية في جوهرها /
رؤية كلية وحالة إبداعية تعتمد الترميز وسيلة في طرح المفاهيم كانها تعيد صياغة الواقع شكل مختلف0
تحتشد الألفاظ المشعة الموحية 0 - غزارة الصور الفنية والإيقاع المنهمر 0
عنايتها بالوحدة العضوية للنص مع الميل إلى الدوال الطبيعي الكونية والاشارية الأسطورية خاصة0
أيضا الرمزية في جوهرها [ انطلاقا من الواقع]0

المبدعين العرب في الرمزية: تتجلى فعالية المذهب الرمزي والرمزية في كتابات العديد من المبدعين العرب:
بدءا بـــ [ أديب مظهر ] مرورا بـــ [ سعيد عقل ] و [ بشر فارس ] [ خليل حاوي ] و [ أدونيس ]
و [ نازك الملائكة ] والسياب ] الذي يقول في (أنشودة المطر):
"في كل قطرةٍ من المطرْ
حمراءُ أو صفراءُ من أجنةِ الزَّهَرْ
وكل دمعة من الجياع والعراةْ
وكل قطرة تْراقً من دم العبيدْ
فهي ابتسام ٌ في انتظار مبسمٍ جديدْ
أو حلمةٍ توردت على فم الوليدْ
في عالم الغدِ الفتيِّ واهبِ الحياة
ويهطلُ المطرْ"
3] التعبيرية :
التعبيرية/ هي رؤية فنية تشكيلية للمبدع 0 تمثل انفعالاته كماهي في إحساسه لا كماهي في الواقع والحقيقة0

س/ أين ظهرمذهب التعبيرية ومتى ؟
ظهرت في المانيا 1905م في مجال الرسم 0 ثم انتقلت الى الادب عام1914م 000 حتى أصبحت خاصية أدبية ونتيجة شعرية يتجسد حضورها في أدوات التعبير0

علاقة مذهب التعبيرية بالمذاهب الاخرى:
أخذت من الكلاسية عنايتها بالنص0 - ومن الرومانسية إعمال الذات الابداعية0
ومن الواقعية تمثل الواقع النصس0
- ومن الرمزية في حرصها على التقاء الذاتي بالموضوعي0ثم تشاركها في عدم تجاوز الحقيقة الواقعة0

مبادئ مذهب التعبيرية: - الثورة على الزيف الأخلاقي .
- فيها يبدأ الإنسان بنفسه حتي يتغير المجتمع0
- يهتم فيها الأدب بالمضمون والموقف والشكل النابع من رؤية صاحبه الذي يحرص على إبراز تجربته الداخلية على السطح0

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
4] الدادية:

- الدادية جاءت من دادا التي تقال توددا للأب0 تحببا بلغة الأطفال0 فيرتد الإنسان بها إلى عهد الطفولة 0
وتعني الحصان الخشبي كلعبة للاطفال0

الدادية مذهب أسسه ( تزارا ) في سويسرا عام 1916
ومعناه: - التخلص من قيود المنطق المعتادة0
-وكذلك العلاقات السببية في التفكير والتعبير 0
-والسخرية من العقل والوجدان معا 0
س/ الى ماذا ترمي الدادية؟
ترمي إلى أنساق غير مترابطة وطراز عشوائي أو كما يقال ( ضع الألفاظ في قبعة ثم أخرج منها مايعن لك0

هذا المذهب يسبق السريالية على الرغم من التداخل بينهما 0

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ

5] السريالية:
السريالية: تعني مافوق الواقع0

س/ من اين انطلقت السريالية؟
انطلقت السريالية من واقع العقل الباطن واللاشعور0 وعفوية الطرح الابداعي0

س/ من مبتكر مصطلح السريالية؟
ابتكره [ أبولينير ] ثم أجلاه [ بريتون ]عام1924 000
لماذا ابتكره؟
ليدل به على مجموعة من الأدباء تطمح إلى:
تحرير الإبداع من قيود العقل والمنطق0
الإعلاء من شأن العقل الباطن واللاوعي كما يقول (فرويد)0
السريالية اعتمدت ثلاثة أصول كمسوغات لفعاليتها0 ماهي؟
أبحاث (فرويد)0
التواصل مع الرمزية كرد فعل مناهض للواقعية الأولى ثم الطبيعية0
مواءمة المناخ السياسي مع الشيوعيين بتداخل المادية الجدلية التي تتعارض مع معطيات العقل الباطن0

دور السريالية :
أضافت السريالية إلى الفكر البشري اتساق التجربة من خلال تفعيل مصداقية العقل الباطن0 وهو مايتسق إلى حد كبير مع تحرير الدال عن المدلول0

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
6] الوجودية:

س/ ماذا تطرح الوجودية؟
الوجودية تطرح مبادئ ( سارتر ) في منتصف القرن العشرين0

س/ في ماذا تمثلت الوجودية؟
تمثلت في الوجود المطلق الذي يسبق الوجود الفعلي0 وعلى الإنسان أن يخرج من مسخه0
كل شي في الوجود له صورة مثالية مجردة وسابقة على وجوده 0 والإنسان مسلوب الإرادة 0 وتحاول النظرية تحريره حتى لو اصطدم ذلك مع العقائد والأديان0

الجانب السلبي/ 1- اعتبرت القدر وهما
2- رفضت كل القيم والمثاليات السابقة على الوجود لأنها تقيد حرية الانسان0
3-اعتبرت الخضوع للقيم الأخلاقية ضعفا والسياسة ليست إلا ضربا من الاحتيال
لأنها لم تحقق العدالة الاجتماعية0
الجانب الايجابي/ 1- ضرورة صنع الواقع عن طريق الفرد الحر بإرادته0
2-إقامة مجتمع مثالي على أرض الواقع وفق مايرى الفكر البشري0
3-الإنسان هو المسئول الأول عن رقي أو تردي هذا المجتمع0

*** أخطأت رؤية المذهب في الربط بين رفض الإيمان بالغيب وإعمال العقل باعتباره جوهر تحقيق الوجود الفعلي 0 وهو ما أقرته الوجودية الدينية0

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ


ثانياً : مداخلات النقد الجديدة/
مداخلات النقد الجديدة/ هي محاولة استخلاص النظرية التي يمكن من خلالها تحقيق معيارية نقدية في فك الارتباط بين الدال والمدلول0

س/ ماهي النظريات النقدية التي اشتملت عليها مداخلات النقد الجديدة؟
الأدبية0 2- الشعرية0 3- الأسلوبية0
البنيوية0 5- التناصية0 6- السيميائية0 7- التفكيكية0

1] الأدبية/

س/ من الذي طرح تصور النظرية الأدبية؟
طرح تصورها [ ياكبسون ] --- قاصدا إلى تلك السمات التي إذا ما توافرت في عمل ما أصبح أدبا0

س/ الى ماذا تدعوا؟
تدعو إلى : 1 - التعرف على الخصائص النوعية للمادة الأدبية0
استقصاء السمات التي تميز هذه المادة عن غيرها من المواد الأخرى غير الأدبية0

خصائص النظرية الادبية:
الأدبية خاصة جوهرية ورؤية فلسفية تحكم إطار تناول المادة الإبداعية بوجه عام بغية استحضار التوجهات الجمالية وفق مايفضي به كل نوع أدبي على حدة0

تحولت فيها اللغة من صفة الدال على مدلول خارج عنه 0 إلى وضع يتحول فيه الدال نفسه الى مدلول بعد العتق التام بينهما0 وتعويم أحدهما على الاخر0 حتى صار بالضرورة كل نص مفتوح نصا أدبيا0 وان كان العكس غير صحيح جراء مراعاة خصوصية النوع الأدبي0

تحقق الأدبية تميزا وتفوقا لحضور الإنشائية على حسب الإخبارية واختيار متألق للفضاء النصي بحثا عن إثارة العواطف وتفعيلة الوجدان0

أصبحت عناية المجتمعات التي تجاوزت الواقع الموضوعي إلى الشكل الإبداعي وفاعلية النص0
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ
2] الشعرية:

النظرية الشعرية/ الوسيلة التطبيقية التي افتقدتها الأدبية باعتبار الشعر النوع الأرقى إذا تمثلنا عناصره معيارا بلاغيا وجماليا مطلقا 0 بينما هذه العناصر قد تصبح نسبية في الأنواع الأدبية الأخرى0
الشعرية بالتبعية تجيب عن سؤال ماالذي يجعل من عمل ما عملا شعريا؟

س/على ماذا تعتمد آلية التطبيق الشعرية؟
فعالية محوري التأليف والاختيار أو الأفقي والرأسي 0 حيث مسارات الانحراف اللغوية والتركيبية0
البحث عن درجة الاكتناز أو التكثيف من حيث توخيها في النص0
دراسة قدرات التخيل والية تركيب الصورة وانفصالها أو تناميها0
العناية بتحقيق الفضاء النصي برصد مستويات الدوال الاشارية وتناصبها مع الموروث0
الإيقاعية بوصفها خاصة شعرية في المقام الأول0

ولابد من دراسة كل عناصر الشعر التي يتسم بها فن الشعر عن غيره من الأنواع الأدبية الأخرى0
3] الأسلوبية:
س/ الى ماذا ينتمي مصطلح الاسلوبية؟
ينتمي مصطلح الأسلوبية إلى الأسلوب من حيث كونه نظاما أو قواعد عامة0

النظرية الأسلوبية تتكون من مجموعة من الخصائص الفردية تميز كل مبدع على حدة0 حتى قيل أن الأسلوب هو الرجل0

س/ على ماذا تقر النظرية الاسلوبية؟
أن لكل إنسان مبدع خصائص معينة تميز أسلوبه هو0

تفيد النظرية الأسلوبية بوصفها المنهج الأنسب في الدراسات الأدبية حال إجراء المقارنة أو الموازنة بين مبدع وأخر بين مجموعة من المبدعين0

س/ فماذا يكمن جوهر النظرية الأسلوبية؟
في دراسة أنماط يمكن للقارئ أو الناقد أو الدارس أن يستشفها من سياق النص0 سواء كانت هذه الأنماط متسقة أو غير متسقة0 فأنها في كل حال تستطيع توحيد النص وإبراز عناصره ويطلق عليها [المؤشرات الأسلوبية] وبها تتحقق فعالية النظرية بوصفها عناصر لغوية مشروطة بسياق النص0
أما العناصر الأخرى العامة وغير المميزة فهي محايدة ولا دلالة لها0
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
4] البنيويـــة:
س/ بماذا تهتم نظرية البنيوية؟
تهتم بالكشف عن النظم والأنساق التي تحكم النظم الكوني الشامل والبناء الكلي للعقل البشري0
تؤصل لاستنباط الكليات من خلال الجزئيات0
تدرس في النص الأدبي النظم الدلالية على أساس العلاقة بين الدال والمدلول إذا كانت مغلقة فينغلق النص على معنى محدد0 أو مفتوحة بتعدد الدلالات 0 من خلال تحري محوري التأليف والاختيار0

النظرية البنيوية تنظر إلى النص باعتباره وحدة كلية من خلال اتكاءه على مستوياته التركيبية وتتمثل فيما يلي:

اولاً :
في اللغة والتراكيب من حيث خصائص المفردات ومستويات انحراف الجمل والعبارات0
ثانياً:
المستوى النحوي والصرفي حيث نوعية الجمل وصيغ الأسماء والأفعال والضمائر وصيغ الجمع والاشتقاق والمبالغة وحالات اختيارها بالتكرار أو التنوع0
ثالثاً:
ينظر إلى الصورة والأخيلة من حيث الجزئية والكلية أو البساطة والتركيب مع مراعاة فعاليتها في البنية ككل وليس بشكل جزئي كما كان في البلاغة القديمة 0 وإنما بدراسة بنية النص ككل بما يعرف بالبلاغة الجديدة أو علم النص0
رابعاً:
تأتي التوجهات الإيقاعية وتختلف هذه المستويات حسب النوع الأدبي وهدف الدراسة 0 ولابد من مراعاة البنية الكلية للنص0



مميزات وعيوب نظرية البنيوية:
حافظت كوسيلة على ما وفرته من أدوات عملية وموضوع البحث لاستنطاق الظاهرة موضوع الدراسة0
أعانت النقد الحديث على تجاوز البلاغة القديمة إلى بلاغة علم النص ليغدو الشكل ليس مجرد زخرف أو زينة0
تمثلت روح العصر العلمية حتى كان ذلك على حساب ذاتية الأدب0
انصرفت العملية النقدية إلى حد كبير إلى التحليل الذهني الصارم فأسرفت في الجداول والإحصائيات حتى بدت حملا ثقيلا حاول الفكر البشري تخفيف وطأته من خلال نظريات مابعد البنيوية التي اشتملت منحى مختلفا0لعله كان أكثر احتفاء بجماليات الإبداع وتأثيرها الوجداني وفق آليات القارئ0


ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ
5] التناصيـــة:
- يتسق الأمر مع التناص أو التناصية ضمن منظومة الاصطلاح على سبيل المصدر الصناعي من الأسلوبية وحتى التفكيكية0
ليس التناص هو التضمين أو الاقتباس أو التلميح أو التوليد0
قد تكون علاقة بين نصين تعتمد على الاستدعاء 0 إلا انه في جوهره نظرية ترى النص أسدا عبارة عن مجموعة خراف مهضومة0 ليصبح حالة من التفاعل الخلاق مع كل الطرائق المختلفة للتعبير0
كذلك المكونات اللغوية والأدبية المستقاة من نصوص أخرى أدبية أو غير أدبية0

س/من أين تنطلق النظرية التناصية؟
تنطلق من فرضية أن النص المستحدث يتولد عن تفاعل خلاق بين منشئ النص وماسبقه من نصوص اخرى0
ومن هنا كانت النظرية إحدى فعاليات مابعد البنيوية0فما زالت النصوص تشير إلى نصوص أخرى مثلما تشير العلامات إلى دلالات أخرى وليست إلى الأشياء مباشرة0
س/ فماذا ينحصر البعد الفلسفي في هذه من فراغ دون وجودالنظرية؟
ينحصر في أن المبدع لايجسد ابداعاته إلا بوسيلة محددة سبق لها أن جسدت من خلالها إبداعات أخرى سابقة0000 وماكان للمبدع اللاحق أن يصوغها من فراغ دون وجود قناة توصيلية تتضمن سياقا محددا000 وتعتمد شفرات بذاتها هي عرف متفق عليه بين المبدع والمتلقي0

*منهج ريفاتير في النظرية؟
- لا يقتصر على مجرد تأكيد فكرة نمو النصوص الجديدة من نصوص سابقة 0بل يذهب إلى حد القول بأن النص الجديد لا يأتي له وجود إلا من خلال هذه العملية التي تتوالد فيها النصوص بعضها من بعض0

تعتبر التناصية واحدة من تلك الأدوات المنهجية الأساسية في الدراسات الادبية0 بعدما أصبحت مهمتها قراءة النص بوصفة نتاجا طبيعيا لكل ما سبقه من نصوص تحفل بها ذاكرة القارئ النموذج (الناقد)0

6] السيميائية:

سميولوجية - سميوطيقية - علاماتية - علم العلامات
كلها أصوات دالة بمعنى واحد للمصطلح0

نظرة النقد السيميائي للنص:
النقد السيميائي ينظر على النص الأدبي على أنه نتاج لغوي أشاري ويحاول تفسيره كي يصل في النهاية إلى الأنماط الأدبية عن طريق إشارتها اللغوية0

تأتي السيميائية فعاليتها حقل النقد الادبي من خلال نمذجة الاطار الذي ينبغي أن يحكم الفكر0لماذا؟
حتى يظل لها حضورها النسبي في النص الأدبي باعتبارها حقيقة كائنة بالفعل كنظرية للتواصل وكلغة داخل اللغة يمكن أن تشكل نسقها ونظمها بدرجة ما تربط بمدى فعالية الدلالات المقيدة في النص على حساب الدلالات الحرة والعائمة0

س/ في ماذا يتجلى نظام السيميائية؟

يتجلى نظامها في علامات مثل: الرمز – والإشارة – والإيقونة – والمؤشر0
الرمز/ 1- دال مادي يشير إلى معنوي ---
2- تتفق عليه الذاكرة العظمى ---
3-ويعتمد على علاقة المشابهة بينه وبين الرموز0
الإشارة/ علامة صناعية أو اصطلاحية يتم إنتاجها إراديا ولها دلالة واحدة ولاتقبل التنويع0

العلامة / طبيعية عبارة عن شيء ما ينوب عن شيء ما بصفة ما --- مثل الدخان كعلامة على النار0

الأيقونة / صورة مباشرة للشيء أو مشابهة له --- كالصورة الفتوغرافية0

المؤشر / إقامة علاقة بين حدث لغوي وشيء يدل عليه ---
مثل ارتفاع الصوت كمؤشر لحالة هياج المتكلم0

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
7] التفكيكية:

- بات على أي توجه جديد أن يحسم أزلية الصراع بين المنشئ [ الأسلوبية ] والنص [ البنيوية ] والقارئ [ التفكيكية ]

- فآل للبنيوية أن تدمر قلاع الأسلوبية التي تبنت الإنشاء الإبداعي في ارتباطه بالمبدع وحسب0

- وآل للتفكيكية أن تهاجم النصية المغلقة في البنيوية 000 وعزلتها عن القارئ من خلال ارتباط الدوال والمدلولات0


س/ ماهي ضالة ( دريدا ) ؟
( التأويل ) الذي يَحمل على المعاندة والمكابرة والظن الفردي هو ضالة ( دريدا ) التي يبحث عنها في قراءة النصوص اتكاء على فشل كل النظريات السابقة في حل مشكلة ( الإحالة )

س/ ماذا تعني الاحالة؟
أي إحالة الدال إلى شي ما خارجه 0

من خلال عملية التفكيك ندرك الاختلاف بين الدوال الحاضرة والمدلولات الغائبة 000 وبالتالي فإن المعنى لايكون واحدا أو محددا أو واضحاً لخضوعه إلى نوع من الاختلاف لا الاتفاق


والتفكيك لا التجميع 0000 مادام الأصل يمكن في مصداقية الاختلاف بين الألفاظ وبعضها البعض000 وهذا مبدأ تفكيكي مهم يحاول أن يصل إلى معاني الدوال باختلافها عن بعضها0


خصائص التفكيكية:

القراءة التفكيكية تصف الطرق التي توضع بها المقولات ثم تحاول إنتاج مركبات أخرى من خلال نظام هذه الأفكار فتصنع نظاما جديدا يصبح هو الأخر موضع تساؤل جديد وهكذا 000

أصبحت الكتابة في التفكيكية هي بادرة القول بعدما كانت تابعة للفكرة000 ولم تعد مجرد وعاء لحمل وحدات معدة سلفا000 ليفلت النص من أسر ذات المبدع لان يصبح حقا مشروعا لتجارب كل البشر 000 ويبقى الأثر هو الوسيلة الوحيدة التي تربط بين المبدع والقارئ0

صار النص ممارسة وتطبيقا لا نهائيا 000 ولا يعني هذا أن يعود بشكل ما إلى شيء لا يمكن التعبير عنه 000 وان نتعسف علاقة ليس لها مسوغها 000 بل ان المقصود أن يكون مسرحا لدلالات المغدقة 000 فهو عمل لا مركزي لا نهاية له ولا ختام0



س/ ماهي الوسيلة التي تربط بين المبدع والقارئ؟


[ الأثر ] هو الوسيلة الوحيدة التي تربط بين المبدع والقارئ0


ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ انتهى ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

Aisha
samah

روعه بجنوووني
11-26-2012, 11:49 PM
بنات النقد الحديث كم عدد صفحات ملزمه!!

هايدي
11-26-2012, 11:57 PM
بنات النقد الحديث كم عدد صفحات ملزمه!!

26 صفحه

روعه بجنوووني
11-26-2012, 11:58 PM
يسلمووو حياتي

مزاجيه
11-27-2012, 03:22 AM
هاي صبايا الادب في الدول المتتابعه ماله ملخصااات غير هاذي لان هذا المخلصات نصها ماهو داخل معانا في التحديد بالله اللي عندهاملخصات غيرهذي تسدحههاهوووون الله يوفقهاااا,,,
والله تعبت وان ادور ملخص للادب:kaxw4:واذانزله ملخص في المكتبه خبروني الله يسعدكم

عيون قتالة
11-27-2012, 01:00 PM
فيه خبر عن اتطبيقات الصرفيه ولالا ؟

الحلم البعيد
11-29-2012, 02:41 PM
السلام عليكم
فين الاقي حل التطبيقات الصرفيه للدكتور عبد الله
بارك الله فيكم

ام سديم
11-29-2012, 04:09 PM
السلام عليكم صدق فيه حل للتطبيقات الصرفيه حلها د/عبدالله بالله ردو ضرورى 🌺

شموخ وكلي طموح
11-29-2012, 04:58 PM
التطبقات الصرفيه حلها كله من كتاب الصرف مره واضح

دروس
11-29-2012, 08:24 PM
نماذج اسئله لكل المستويات
http://jazan.lolbb.com/t72-topic

فتاة الجنوب
11-30-2012, 09:36 PM
نداءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء الى اختي الفيفية نسيت اسمها مريم او عايشة الفيفي اسلوبك في التلخيص رائع نزلي ملخص نحو 5 تلخيصك أكثر من رائع وأفادني كثيرا في نحو 4 الله يسعدك لا تحرمينا من جهدك الرائع وتقبلي سلامي من ربوع بني مالك يصل الى ربوع جبال فيفاء

وردة النرجس
11-30-2012, 10:17 PM
ندااااااااااااااااااااااا اااااااااااااا ابغي توصيف لي مادة العروض:tr714:

روعه بجنوووني
11-30-2012, 10:23 PM
طيب حبيبتي بشوف لك واردلك خبر

فتاة الجنوب
11-30-2012, 11:21 PM
البنات الي يلخصون وين همتكم مع النحو 5 نحن بإنتظار تلخيصكم وتحياتي لكم

فتاة الجنوب
11-30-2012, 11:24 PM
الي معاها خبر في نحو 5 تكتب شروط مع امثلة شروط نصب المضارع ب(إذن:)

طالبةعربي
12-01-2012, 12:12 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة الجنوب http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=126919#post126919)
البنات الي يلخصون وين همتكم مع النحو 5 نحن بإنتظار تلخيصكم وتحياتي لكم




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة الجنوب http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=126920#post126920)
الي معاها خبر في نحو 5 تكتب شروط مع امثلة شروط نصب المضارع ب(إذن:)


اذا كنتوا محددين في كتبكم التحديد الاكيد صوروا الصفحات لي وانا ارسلها لبنت تسوي لكم ملخص وابشروا بالخير

قبري يضمني ولا احد يذلني
12-01-2012, 03:17 AM
**النحو5....
**1الاختصاص**
الاختصاص:كنداء دون يا كـ(أيها الفتى)بإثرِ(ارجُونياَ)
وقد يرى ذا دون(أيٍّ) تلو(أل) كمثل(نحن العرب أسخى من بذل)
الاختصاص يشبه النداء *لفظاً*،ويخالفه من ثلاثة أوجه:
1-أنه لايستعمل معه حرف نداءٍ.
2-أنه لابد أن يسبقه شئ.
3- أن تصاحبه الالف والام.
كقولك:<<أنا أفعل كذا أيها الرجل،ونحن العرب أسخى الناس>>
وقوله صلى الله عليه وسلم:<نحن معاشر الانبياء لا نورَث،ماتركناه صدقة>
وهو منصوب بفعل مضمر،والتقدير <أخص العرب،وأخص معاشر الأنبياء>.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
**2 التحذير والإغراء **
(إياك والشرَّ)ونحوه_نصب محذرٌ،بما استتــــاره وجب
ودون عطف ذا لإيَّا انسب،وما ســــواه ستر فعله لن يلزما
إلا مع العطف،أو التكـرار ، كـ(الضيغم الضيغم يا ذا الساري)
التحذير::تنبيه المخاطب على أمر يجب الاحتراز منه.
^فإن كان بإياك واخواته_وهوإياك،إياكما،إي �كم،إياكن_ *وجب*إضمار الناصب: سواء وجد ^عطف أم لا^،
مثاله مع العطف<إياك والشر> ف(إياك):منصوب بفعل مضمر وجوبا، والتقدير: إياك أُحذَّرُ،
ومثاله بدون عطف<إياك أن تفعل كذا> اى:إياك من ان تفعل كذا.
^وإن كان بغير إياك واخوانه_وهو المراد بقوله (وما سواه)_ فلا يجب إضمار الناصب، إلا مع ^العطف^، كقولك:<مَاز رأسك والسيف> اى:يا مازن قِ رأسك واحذر السيف، أو ^التكرار^، نحو<الضيغم الضيغم> اى: احذر الضيغم،
فإن لم يكن عطف ولا تكرار جاز إضمار الناصب وإظهاره، نحو<الأسد> اي احذر الاسد، فإن شئت اظهرت وان شئت اضمرت.

وكمحذرٍ بلا إيَّا اجعلا مغرًى به فى كل ماقد فصلا
الإغراء:: هو أمر المخاطب بلزوم مايحمد(به)،
وهو كالتحذير: في أنه إن وجد عطف أو تكرار وجب إضمار ناصبه، وإلا فلا ، ولا تستعمل فيه (إيَّا).
مثال ما يجب معه إضمار الناصب قولك< أخاك أخاك>، وقولك<أخاك والإحسان إليه> اى: الزم اخالك.
ومثل ما لا يلزم معه الإضمار قولك<أخاك> اي الزم اخاك.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
**3 أسماء الأفعال والأصوات **
ما ناب عن فعل كشتان وصه هو اسم فعل،وكذا أوَّه ومَه
وما بمعنى افعل،كـ(آمين)كثُر وغيره كـ(وى، وهيهات)نزَر
أسماء الأفعال:: ألفاظ تقوم مقام الأفعال: فى الدلالة على معناها، وفي عملها، وتكون بمعنى الأمر_وهو الكثير منها_كمَهْ: بمعنى اكفُفْ، وآمين:بمعنى استجب،
وتكون بمعنى الماضي كشتان: بمعنى افترق، تقول<شتان زيد وعمر>، وهيهات: بمعنى بَعُدَ،<هيهات العقيق>،
وبمعنى المضارع،كأوَّهْ: بمعنى أتوجع، ووى: بمعنى أعجب، وكلاهما غير مقيس.
^وقد سبق فى الاسماء الملازمة للنداء: انه ينقاس استعمال فعال اسم فعل، مبنيا ع الكسر،من كل فعل ثلاثي،فتقول:ضراب زيدا: اى اضرب، ونزال:اي انزل،وكتاب:اي اكتب،ولم يذكره المصنف هنا استغناء بذكره هناك.

والفعل من أسمائه عليكا وهكذا دونك مع إليكا
كذا رويدا بَلْهَ ناصبين ويعملان الخفض مصدرين
من أسماء الافعال ماهو في اصله ظرف، وماهو مجرور بحرف،نحو<عليكَ زيداً> اى الزمه، و<إليكَ> اي تنَحَّ، و<دونكَ زيداً>أي خذه.
ومنها*:مايستعمل مصدرا واسم فعل كـ(رويد، وبَلْه).
فان انجر مابعدهما فهما مصدران،نحو<رويد زيدٍ>اي إرواد زيد، اي امهاله، وهو منصوب بفعل مضمر، و(بلْهَ زيدٍ> اي اتركه.
وإن انتصب ما بعدهما فهما اسما فعلٍ،نحو<رويدَ زيداً> اي امهل زيداً، و<بلْهض عمراً> اي اتركه.

وما لما تنوب عنه من عمل لها وأخِّر ما لذي فيه العمل
أي: يثبت لأسماء الأفعال من العمل ما يثبت لما تنوب عنه من الافعال.
فإن كان ذلك الفعل يرفع فقط كان اسم الفعل كذلك، كصه: بمعنى اسكت، ومه:بمعنى اكفُف، وهيهات زيدٌ: بمعنى بعد زيد،
ففى (صه ومه)ضميران مستتران، كما في اسكت واكفف، وزيد: مرفوع بهيهات كما ارتفع ببعد.
وإن كان ذلك الفعل يرفع وينصب كان اسم الفعل كذلك،كـ<دَرَاكِ زيداً> اي ادركه، و<ضرابِ عمراً> اي اضربه، ففى(دراكِ وضرابِ) ضميران مستتران، و(زيداً وعمراً) منصوبان بهما.
^وأشار بقوله(وأخر مالذي فيه العمل) إلى ان معمول اسم الفعل يجب تأخيره عنه، فتقول<دراك زيدا>، ولا يجوز تقديمه عليه،فلا تقول<زيدا دراك>، وهذا بخلاف الفعل، إذ يجوز:<زيداً أدركْ>.



وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يُجعلُ
كذا الذي أجدى حكايةً،كـ(قب) والزم بنا النوعين فهو قد وجب
أسماء الاصوات:: ألفاظ استعملت كأسماء الافعال في الاكتفاء بها،
دالة على خطاب ما لا يعقل، أو على حكاية صوت من الاصوات،
فالأول كقولك<هلاً>:لزجر الخيل، و<عدس>:لزجر البغل، والثاني كـ<قَبْ>:لوقوع السيف،و<غاق>:للغراب.
^واشار بقوله(والزم بنا النوعين)إلى أن اسماء الأفعال واسماء الاصوات كلهااااااااا مبنية.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
**4 نونا التوكيد **
للفعل توكيد بنونين، هما كنوني اذهبَنَّ واقصدنهُما
اي يلحق الفعل للتوكيد نونان ::احدهما ثقيلة، كـ(اذهبنَّ)،
والاخرى خفيفة،كـ(اقصدنْهما)،
وقد اجتمعا في قوله تعالى:<<ليسجنَنَّ وليكونًا من الصاغرين>>.

يؤكدان افعل ويفعل آتيا ذا طلب او شرطاً امَّا تاليا
أو مثبتا فى قسم مستقبلا وقلَّ بعد(ما،ولم) وبعد(لا)
وغير إما من طوالب الجز وآخر المؤكد افتح كابرزا
اي تلحق نونا التوكيد فعل الأمر،<اضربنَّ زيداً>،
والفعل المضارع المستقبل الدال على طلب،<لتضربنَّ زيداً،ولا تضربنَّ زيداً، وهل تضربنَّ زيداً>
والواقع شرطاً بعد(إن) المؤكدة بـ(ما) <إمَّا تضربنَّ زيداًأضربه>،وقوله تعالى:<<فإما تثقفنَّهم فى الحرب فشرد بهم من خلفهم>>،
أو الواقع جواب قسم مثبتا مستقبلا،<والله لتضربنَّ زيداً>.
فإن لم يكن مثبتا لم يؤكد بالنون،<والله لا تفعل كذا>، وكذا إن كان حالاً،< والله ليقوم زيد الان>.
^وقلَّ دخول النون فى الفعل المضارع الواقع بعد (ما) الزائدة التي لا تصحب (إنْ) نحو<بعينٍ ما أرينَّك ههنا>
والواقع بعد(لم) كقوله:
*يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا على كرسيه معمَّما
الشاهد: لم يعلما................حيث أكد الفعل المضارع المنفي بلم، واصله(مالم يعلمن) فقلبت النون ألفا للوقف.
والواقع بع(لا) النافيه كقوله تعالى:<<واتقوا فتنةً لا تصيبنَّ الذين ظلموا منكم خاصة>>
والواقع بعد غير (إما) من ادوات الشرط كقوله:
من نثقفنْ منهم فليس بآيب**
الشاهد: من نثقفن................حيث أكد الفعل المضارع الواقع بعد أداة الشرط من غير أن تتقدم على المضارع (ما) الزائدة المؤكدة لإن الشرطية.
^ واشار المصنف بقوله (وآخر المؤكد افتح)إلى أن الفعل المؤكد بالنون يبنى على الفتح إن لم تله ألف الضمير، أو ياؤه، أو واوه، نحو<اضربنَّ زيداً، واقتلنَّ عمراً>.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
**5 ما لا ينصرف **
الصرف تنوين أتى مبنيا معنى به يكون الاسم أمكنا
*الاسم *إن أشبه الحرف سُمي مبنيا، وغير متمكن،
وإن لم يشبه الحرف سمي معربا ، ومتمكنا.
^المعرب على قسمين::
احدهما: ما أشبه الفعل، ويسمى غير منصرف، ومتمكناً غير أمكن.
والثاني: ما لم يشبه الفعل، ويسمى منصرفا، ومتمكناً أمكن.
وعلامة المنصرف: أن يجر بالكسرة مع الالف واللام، والإضافة، وبدونهما،
وأن يدخله الصرف _وهو التنوين^الذي^ لغير مقابلة أو تعويض، الدال على معنى يستحق به الاسم أن يسمى أمكن، وذلك المعنى هو عدم شبهه الفعل_ نحو<مررت بغلامٍ، وغلامزيدٍ، والغلامِ>.
^واحترز بقوله(لغير مقابلة) من تنوين (أذرعات)ونحوه، فإنه تنوين جمع المؤنث السالم، وهويصحب غير المنصرف: كأذرعات، وهندات_علم امرأة_وقد سبق الكلام في تسميته تنوين المقابلة.
^واحترز بقوله(أو تعويض) من تنوين (جوارٍ، وغواشٍ) ونحوهما، فإنه عوض من الياء، والتقدير:جواري، وغواشي،وهو يصحب غير المنصرف،كهذين المثالين، وأما المنصرف فلا يدخل عليه هذا التنوين.
ويجر بالفتحة: إن لم يضف، او لم تدخل عليه (أل) نحو:<مررت بأحمدَ>، فإن أضيف، او دخلت عليه(أل) جر بالكسرة ،نحو:< مررت بأحمدِكم، وبالأحمدِ>.
^وإنما يمنع الاسم من الصرف إذا وجد فيه علتان من علل تسع*، أو واحدة منها تقوم مقام العلتين، والعلل يجمعها قوله:
عدلٌ، ووصفٌ، وتأنيثٌ، ومعرفةٌ وعجمةٌ، ثم جمعٌ،ثم تركيبُ
والنون زائدةً من قبلها ألفٌ، ووزن فعلٍ، وهذا القولُ تقريبُ
وما يقوم منها مقام علتين اثنان"احدهما:ألف التأنيث،مقصورة كانت كـ<حبلى>،او ممدودة كـ<حمراء>.
والثاني:الجمع المتناهي،كـ<مساجد>، ومصابيح>،.

فألف التأنيث مطلقا منع صرف الذي حواه كيفما وقع
قد سبق أن ألف التأنيث تقوم مقام علتين_وهو المراد هنا_ فيمنع مافيه ألف التأنيث من الصرف مطلقا، اى: سواء كانت الالف مقصورة كـ<حبلى>، او ممدودة كـ<حمراء>، علما كان ماهي فيه كـ <زكرياء>، او غير علم كما مثل.


وزائدا فعلان ف وصفٍ سلم من أن يرى بتاء تأنيث خُتم
أى: يمنع الاسم من الصرف للصفة وزيادة الالف والنون، بشرط أن لا يكون المؤنث في ذلك[مختوما] بتاء التأنيث، نحو< سكران، وعطشان، وغضبان، > فتقول:<هذا سكران، ورأيت سكران، ومررت بسكران> فتمنعه من الصرف للصفة وزيادة الألف والنون، والشرط موجود فيه، لأنك لا تقول للمؤنثة: سكرانة، وإنما تقول: سكرى، وكذا عطشان وغضبان ،فتقول:< امرأة عطشى ،وغضبى، ولا تقول عطشانه وغضبانه.
فإن كان المذكرعلى فعلان والمؤنث على فعلانة صرفت، فتقول:<هذا رجل سيفانٌ>،اى طويل، و<رأيت رجلاً سيفاناً>و<مررت برجل سيفانٍ>، فتصرفه، لانك تقول للمؤنثة: سيفانة، اي طويلة.
ووصف اصليٌّ، ووزن أفعلا ممنوع تأنيثٍ بتا:كأشهلاَ
اي: وتمنع الصفة ايضا، بشرط كونها أصلية، أي غير عارضة، إذا انضم إليها كونها على وزن أفعلَ،
ولم تقبل التاء، نحو:أحمرَ وأخضرَ.
فإن قبلت التاء صرفت نحو<مررت برجلٍ أرملٍ> اي فقير،
فتصرفه، لأنك تقول للمؤنثة:أرملة، بخلاف أحمر وأخضر، فإنهما لاينصرفان، اذ يقال للمؤنثة:حمراء وخضراء، ولا يقال ،أحمرةٌ وأخضرةٌ، فمُنِعَا للصفة ووزن الفعل.
ومنع عدلٍ مع وصفٍ مُعتبر في لفظ مثنى وثلاث وأُخَرْ
ووزن مثنى وثلاث كهُما، من واحد لأربعٍ، فليُعلمَا
**مما يمنع صرف الاسم:: العدل والصفة، وذلك في أسماء العدد المبنية على فُعالَ ومفْعلَ، كثُلاث ومثنَى، فثُلاث: معدولة عن ثلاثة ثلاثة، و<مثنى>اي اثنين اثنين.
وسمع استعمال هذين الوزين_فُعال ومفعلَ_ من واحد واثنين وثلاثة واربعة،نحو<أُحادَ وموْحَدَ، وثُناءَ ومثنىَ، وثُلاثَ ومثلَثَ، ورُباعَ ومربَعَ>، وسُمع أيضاً في خمسة وعشرة،نحو:<خُماسَ ومخمس، وعُشارَ ومعشَرَ>.
وزعم بعضهم أنه سمع ايضا في ستة وسبعة وثمانية وتسعة، نحو:<سُداس ومسدَس، وسُباع ومسبع، وثُمان ومثمنن وتساع ومتسعَ.
ومما يمنع من الصرف للعدل والصفة: <أُخَرُ> التى في قولك:<مررت بنسوة أُخرَ> وهو معدول عن الآخر.
&&وتلخص من كلام المصنف: أن الصفة تمنع مع الألف والنون الزائدتين، ومع وزن الفعل، ومع العدل.&&

وكن لجمع مشبه مفاعلا أو المفاعيل بمنعٍ كافلاَ
هذه هي العلة الثانية التي تستقل بالمنع، وهي:: الجمع المتناهي، وضابطه: كل جمع بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكنٌ، نحو<مساجدَومصابيحَ>.
^ونبه بقوله (مشبه فعلا أو المفاعيل) على أنه إذا كان الجمع على الوزن مَنَعَ، وإن لم يكن في أوله ميم، فيدخل<ضواربُ،وقناديلُ> فى ذلك،
فإن تحرك الثاني صُرِف نحو< صَياقلَةٍ>.
والعلمَ امنع صرفهُ مركبا تركيب مزجٍ نحو(معدِ يكربا)
**مما يمنع صرف الاسم:: العلمية والتركيب،نحو<معد يكرب، وبعلبك> فتقول) هذا معد يكربُ، ورأيت معد يكربَ، ومررت بمعد يكربَ) ،فتجعل إعرابه على الجزء الثاني، وتمنعه من الصرف للعلمية والتركيب.

كذك حاوِى زائدَي فعلانا كغطفـــــانَ، وكأَصبَهَـــــاناَ
اى: كذلك يمنع الاسم من الصرف إذا كان علماًن وفيه ألف ونون زائدتان: كغطفانَ، وأصبهانَ_بفتح الهمزة وكسرها_ فتقول: < هذا غطفانُ، ورأيت غطفانَ، ومررت بغطفانَ> فتمنعه من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون.
كذا مؤنث بهـــاء مطلقـــا وشرط منع العارِ كونه ارتقى
فوق الثلاث، أو كجورَ،أو سقرْ أو زيد: اسم امرأة لا اسم ذكرْ
وجهان في العادم تذكيراً سبق وعُجمةً_كهند_والمنع أحق
**ومما يمنع صرفه أيضا:: العلمية والتأنيث.
فإن كان العلم مؤنثا *بالهاء* امتنع من الصرف مطلقاً^، اي: سواء كان علما لمذكر كطلحة، أو لمؤنث كفاطمة، زائداً على ثلاثة أحرف كما مثَّل، أم لم يكن كذلك كثُبَة وقُلَة، علمين.
وإن كان مؤنثاً بالتعليق_اي بكونه علم أنثى_ فإما أن يكون على ثلاثة أحرف، او على أزيد من كذلك، فإن كان على أزيد من ذلك امتنع من الصرف كزينب، وسعاد، علمين، فتقول:<هذه زينبُ، ورأيت زينبَ، ومررت بزينبَ> ،
وإن كان على ثلاثة أحرف ،فإن كان محرك الوسط منع أيضا كسقر، وإن كان ساكن الوسط، فإن كان أعجميا كجورَ_اسم بلد_أو منقولا من مذكر إلى مؤنث كزيد_اسم امرأة_ منع أيضا.
فإن لم يكن كذلك: بأن كان ساكن الوسط وليس أعجميا ولا منقولا
من مذكر، ففيه وجهان:: المنع، والصرف، والمنع أولى، فتقول:<هذه هندُ، ورأيت هندَ، ومررت بهندَ>.

والعجميَّ الوضع والتعريف، مع زيدٍ على الثلاث_صرفه امتنع
**ويمنع صرف الاسم أيضا:: العجمة والتعريف، وشرطه: أن يكون علما في اللسان الأعجمي ،وزائداً على ثلاثة أحرف، كإبراهيم، وإسماعيل، فتقول<هذا إبراهيمُ، ورأيت إبراهيمَ، ومررت بإبراهيمَ> فتمنه من الصرف للعلمية والعُجمة.
فإن لم يكن الأعجمي علما في لسان العَجَم، بل في لسان العرب، أو كان نكرة فيهمان كلجام_علما أو غير علم_صرفته، فتقول<هذا لجامٌ، ورأيت لجاماً، ومررت بلجامٍ> وكذلك تصرف ما كان علما أعجميا على ثلاثة أحرف، سواء كان محرك الوسط كشترٍ، أو ساكنة كنوحٍ ولوطٍ.




كذاك ذو وزنٍ يخصُّ الفعلا أو غالبٍ:كأحمدٍ، ويعلى
اى: كذلك يمنع صرف الاسم إذا كان علما، وهو على وزن يخص الفعل، أو يغلب فيه.
والمراد بالوزن الذي يخص الفعل: ما لايوجد في غيره إلا ندوراً، وذلك كفعَّل وفُعِلَ، فلو سميت رجلا بضُرِبَ أو كَلَّم منعته من الصرف،فتقول< هذا ضُرِبَ او كلَّم، ورأيت ضُرِبَ أو كلَّم، ومررت بضُرِبَ او كلَّم>.
^والمراد بما يغلب فيه :أن يكون الوزن يوجد في الفعل كثيرا، أو يكون فيه زيادة تدل على معنى في الفعل ولا تدل على معنى في الاسم، فالأول كإثمد وإصبع، فإن هاتين الصيغتين يكثران في الفعل دون الاسم كاضْرِبْ، واسمَع، ونحوهما من الأمر المأخوذ من فعل ثلاثي، فلو سميت(رجلا) بإثمد وإصبع منعته من الصرف للعلمية ووزن الفعل، فتقول< هذاإثمدُ، ورأيت إثمدَ، ومررت بإثمدَ> والثاني كأحمدَ، ويزيد، فإن كلا من الهمزة والياء يدل على معنى فى الفعل_وهو التكلم والغيبة_ ولا يدل على معنى في الاسم.

والعلم امنع صرفه إن عدلا كفُعَلِ التوكيد إو كثُعلا
والعدلُ والتعريف مانعا سحر إذا به التعيين قصدا يعتبر
يمنع صرف الاسم للعلمية_أو شبهها_وللعدل، وذلك في ثلاثة مواضع::
الأول: ماكان على فُعَلَ من الفاظ التوكيد، فإنه يمنع من الصرف لشبه العلمية والعدل، نحو<جاء النساءُ جُمَعُ، ورأيت النساء جُمعَ، ومررت بالنساء جُمعَ>
والأصل جمعَاوات، لأن مفرده جمعاء، فعدل عن جمعاوات الى جُمع، وهو معرف بالإضافة المقدرة اي: جُمَعهن، فأشبه تعريفه تعريف العلمية من جهة أنه معرفة، وليس فى اللفظ ما يعرفه.
الثاني:العلم المعدول إلى فُعَلَ: كعُمَرَ، وزُفَر، وثُعَلَ،
والأصل:عامر وزافر وثاعل، فمنعه من الصررف للعلمية والعدل.
الثالث: (سَحَرُ) إذا أريد من يوم بعينه،نحو<جئتك يوم الجمعة سَحَرَ> فسَحَرُ ممنوع من الصرف للعدل وشبه العلمية، وذلك أنه معدول عن السحر، لأنه معرفة، والأصل فى التعريف أن يكون بأل،فعدل به عن ذلك، وصار تعريفه كتعريف العلمية، من جهة أنه لم يلفظ معه بمعرف.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
**6 إعراب الفعل **
ارفع مضارعاً إذا يجرد من ناصبٍ وجازمٍ،كـ(تسعد)
إذا جرِّد [الفعل] المضارع عن عامل النصب وعامل الجزم رُفِعَ، واختلف في رافعه، فذهب قوم الى أنه ارتفع لوقوعه موقع الاسم، فـ(يضربُ) في قولك:<زيد يضرب> واقع موقع <ضارب> فارتفع لذلك. وقيل: ارتفع لتجرده من الناصب والجازم ،وهو اختيار المصنف.




وبِلَنِ انصبه وكي، كذا بأن لا بعد علمٍ، والتي من بعد ظن
فانصب بها،والرفع صحِّحْ، واعتقد تخفيفها من أنَّ، فهو مطَّرِد
ينصب المضارع إذا صحبه حرف ناصب، وهو(لن،أو كي، أو أنْ، أو إذَنْ) نحو<لن أضربَ، وجئت كي أتعلَّمَ، وأريد أن تقومَ، وإذن أكرمك_في جواب من قال لك :آتيك>.
وأشار بقوله(لا بعد علم) إلى أنه إن وقعت(أن) بعد علم ونحوه_مما يدل على اليقين_وجب رفع الفعل بعدها، وتكون حينئذ مخففة من الثقيلة،نحو<علمت أنْ يقومُ>، التقدير: أنه يقومُ، فخففت أنَّ، وحذف أسمها، وبقي خبرها، وهذه هي غير الناصبة للمضارع، لأن هذه ثنائية لفظا ثلاثية وضعا، وتلك ثنائية لفظاً ووضعاً.
**وإن وقعت بعد ظن ونحوه_مما يدل على الرجحان_ جاز في الفعل بعدها وجهان:
أحدهما:النصب، على جعل(أنْ) من نواصب المضارع.
الثاني:الرفع، على جعل(أنْ) مخففة من الثقيلة.
فتقول:<ظننت أنْ تقومُ، وأنْ تقومَ> والتقدير_مع الرفع_:ظننت أنَّهُ يقومُ، فخففت(أنَّ) وحذف اسمها،وبقي خبرها وهو الفعل وفاعله.
ونصبوا بإذَن المستقبــــلا إن صدِّرت،والفعل بعدُ،موصَلاَ
إو قبله اليمينُ،وانصب وارفعا إذا(إذَنْ) من بعد عطفٍ وقعا
تقدم إن من جملة نواصب المضارع(إذَنْ)، ولا ينصب بها إلا بشروط:
أحدها::أن يكون الفعل مستقبلاً.
الثاني::أن تكون مصدَّرَةً.
الثالث::أن لا يفصل بينهما وبين منصوبها.
وذلك نحوأن يقال: أنا آتيك، فتقول:(إذَنْ أُكْرِمَكَ).
فلو كان الفعل بعدها حالا لم ينصب، نحو أن يقال: أحبُّكَ، فتقول:(إذن أظنك صادقاً)، فيجب رفع(أظنُّ) وكذلك يجب رفع الفعل بعدها إن لم تتصدر،نحو<زيدٌ إذَن يكرمك>، فإن كان المتقدم عليها حرف عطف جاز في الفعل: الرفع، والنصب، نحو<وَإِذَنْ أُكْرِمُكَ>، وكذلك يجب رفع الفعل بعدها إن فصل بينها وبينه،نحو<إِذَنْ زيْدٌ يُكرِمُكَ>، فإن فصلت بالقسم نصبت،نحو<إذَن واللهِ أُكْرِمَكَ>.

وبين (لا) ولام جرٍّ التُزِمْ إظهارُ(أَنْ) ناصبةً، وإنْ عُدِمْ
(لاَ) فأَنَ اعمل مظهرا أو مضمرا وبعد نفي كان حتماً أُضمراَ
كذاك بعدَ(أو) إذا يصلحُ في موضعها(حتى) أو(الاَّ) أنْ خَفِي
اختصت (أن) من بين نواصب المضارع بأنها تعمل:: *مظهرةً، ومضمرةً*.
فتظهر وجوباً^ إذا وقعت بعد لام الجر ولا النافية، نحو<جئتكَ لِئَلاَّ تضربَ زيداً>.
وتظهر جوازاً^ إذا وقعت بعد لام الجر ولم تصحبها لا النافية، نحو<جئتك لأقرأ> و<لأن أقرأ>، هذا إذا لم تسبقها (كان) المنفية.
فإن سبقتها( كان) المنفية وجب إضمار(أنْ)، نحو<ما كان زيد لِيَفْعَلَ> ولاتقول:<لأن يفعل> قال الله تعالى:< وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم>.
ويجب إضمار(أنْ) بعد(أو) المقدرة بحتى، أو إلاَّ،، فتقدر بحتى إذا كان الفعل الذي قبلها[مما]ينقضي شيئا فشيئاً، وتقدر بإلاَّ إن لم يكن كذلك، فلأول كقوله:
لأستسهلنَّ الصعب أو أدركَ المُنَى فما انقادت الآمال إلا لصابرِ
الشاهد:أو أدرك .............حيث نصب الفعل المضلرع الذي هو قوله(أدرك) بعد (أو) التي بمعنى حتى، بأن مضمرة وجوباً.
اى:لأستسهلن الصعب حتى أدرك المنى، ف(أدرك): منصوب بـ(أن) المقدرة بعد(أو) التي بمعنى حتى، وهي واجبة الإضمار،
والثاني كقوله:
وكنت إذا غمزت قناة قومٍ كسرت كعوبها أو تستقيمَا
الشاهد:أو تستقيما..............حيث نصب الفعل المضارع (تستقيم) بأن مضمرة وجوبا بعد(أو) التي بمعنى إلاّ.
اي: كسرت كعوبها إلا أن تستقيم،فـ(تستقيم): منصوب ب(أن) بعد(أو) واجبة الإضمار.
وبعد حتى هكذا إضمارُ(أنْ) حتمٌ، كـ(جُد حتَّى تسُرَّ ذا حزَن)
ومما يجب إضمار(أن) بعده: حتَّى، نحو<سِرتُ حتَّى أدخلَ البلدَ>، فـ(حتى) حرف [جر] و(أدخل): منصوب بأن المقدرة بعد حتى، إذا كان الفعل بعدها مستقبلا.
فإن كان حالا، أو مؤولا بالحال: وجب رفعه، وإليه اشاربقوله:
وتلو حتى حالاً او مؤولاَ به ارفعنَّ، وانصب المستقبلا
فتقول:<سرتُ حتى أدخلُ البلدَ> بالرفع، إن قلته وأنت داخل، وكذلك إن كان الدخول قد وقع، وقصدت به حكاية تلك الحال، نحو<كنتُ سرتُ حتى أدخُلُهَا>.
وبعد فا جواب نفيٍ أو طلب محضين(أن) وسترها حتمٌ،نصب
يعني أنَّ (أنْ) تنصب_وهي واجبة الحذف_ الفعل المضارع بعد الفاء المجاب بها نفي محضٌ، أو طلب محضٌ، فمثال النفي:<ماتأتينا فتحدثناَ> وقد قال تعالى:<لا يقضى عليهم فيموتوا>،
ومعنى كون النفي محضاً: أن يكون خالصا من معنى الإثبات، فإن لم يكن خالصا منه وجب رفع ما بعد الفاء،نحو<ماأنت إلا تأتينا تحدثناَ>، ومثال الطلب_ وهو يشمل: الأمر،والنهي،والدعاء،والا ستفهام،والعرض،والتخصيص،وا لتمني_
فالأمر،نحو<ائتني فأُكرِمَكَ>،ومنه:
ياناقُ سيري عنقاً فسيحا إلى سليمان فنستريحاَ
الشاهد:فنستريحا...........حيث نصب الفعل المضارع الذي هو نستريح بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية في جواب الامر.
والنهي،نحو<لا تضرب زيداً فيضربَكَ>، ومنه قوله تعالى:<ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي>.
والدعاء،نحو<ربِّ انصرني فلا أخذَلَ>، ومنه:
ربِّ وفقني فلا أعدلَ عن سننِ السَّاعين في خير سننْ
الشاهد:فلا أعدلَ..............حيث نصب الفعل المضارع وهو(أعدل) بأن المضمرة وجوبا بعد فاء السببية في جواب الدعاء.
والاستفهام،نحو<هل تكرمُ زيداً فيُكرمَكَ؟>، ومنه قوله تعالى:<فهل لنا من شفعاءَ فيشفعوا لنَا>.
والعرض،نحو<ألاَ تنزلُ عندنا فتصيبَ خيراً> ومنه قوله:
ياابن الكرامِ ألاَ تدنو فتبصرَ ما قد حدثوكَ فما راءٍ كمن سمعاَ؟
الشاهد:فتبصر.............حيث نصب الفعل المضارع وهو(تبصر) بأن المضمرة وجوبا بعد فاء السببية في جواب العرض.
والتخصيص،نحو<لولا تأتينا فتحدثناَ>، ومنه قوله تعالى:<لولاَ أخرتني إلى أجل قريبٍ فأصدَّقَ وأكن من الصالحين>.
والتمني،نحو قوله تعالى<يا ليتني كنت معهم فأفوزَ فوزاً عظيماً>.
ومعنى(أن يكون الطلب محضاً) أن لا يكون مدلولا عليه باسم فعلٍ، ولا بلفظ الخبر، فإن كان مدلولا عليه بأحد هذين المذكورين وجب رفع ما بعد الفاء، نحو<صه فأحسِنُ إليكَ، وحسبُكَ الحديثُ فينامُ الناسُ>.

والواو كالفاَن إن تُفد مفهوم مع، كلاَ تكُنْ جلداً وتظهِرَ الجَزَعْ
يعني أن المواضع التي ينصب فيها المضارع بإضمار(أنْ) وجوبا بعد الفاء ينصب فيها كلهابـ(أنْ) مضمرة وجوبا بعد الواو إذا قُصد بها المصاحبة، نحوقوله تعالى<ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلمَ الصابرينَ>، وقوله:
فقلتُ: ادعي وادعُوَ، إنَّ أندى لصوتٍ أنْ يناديَ داعيانِ
الشاهد:وأدعو.............حيث نصب الفعل المضارع وهو قوله(وأدعو) بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية في جواب الأمر.
وقوله: لاتنهَ عن خلق وتأتيَ مثله عار عليك إذا فعلتَ عظيمُ
الشاهد:وتأتيَ...........حيث نصب الفعل المضارع وهو(تأتي) بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية في جواب النهي.
وقوله:ألم أكُ جاركم ويكونَ بيني وبينكُمُ المودة والإخاءُ؟
الشاهد:ويكونَ..............حيث نصب الفعل المضارع وهو(يكون) بأن مضمرة وجوبا بعد واو المعية في جواب الاستفهام.
^واحترز بقوله:(إنْ تُفد مفهوم مع) عما إذا تفد ذلك، بل أردتَ التشريك بين الفعل والفعل، أو أردت جعل ما بعد الواو خبراً لمبتدأ محذوف، فإنه لا يجوز حينئذ النصب.
ولهذا جاز فيما بعد الواو في قولك: (لا تأكل السمك وتشربُ اللبن) ثلاثة اوجه:: الجزم على التشريك بين الفعلين،نحو<لا تأكل السمك وتشربِ اللبن>،
والثاني: الرفع على إضمار مبتدأ،نحو<لا تأكل السمك وتشربُ اللبن> اي:وأنت تشربُ اللبنَ،
الثالث:النصب على معنى النهي عن الجمع بينهما،نحو<لا تأكل السمك وتشربَ اللبنَ> اي:لا يكن منك أن تأكل السمك وأن تشربَ اللبنن فينصب هذا الفعل بأن مضمرة.



وبعد غير النفي جزما اعتمد إن تسقط الفا والجزاءُ قد قُصِد
يجوز في جواب غير النفي، من الأشياء التي سبق ذكرها، أن تجزم إذا سقطت الفاء وقصد الجزاء،نحو<زُرني أزُركَ>، وكذلك الباقي، وهل هو مجزوم بشرط مقدر، اي: زُرني فإن تزرني أزروكَ، أو بالجملة قبله؟ قولان، ولا يجوز الجزم في النفي، فلا تقول:<ما تأتينا تحدثناَ>.

وإن على اسمٍ خالصٍ فعل عُطف تنصبه(أن):ثابتاً أو منحذف
يجوز أن ينصب بأن محذوفة أو مذكورة، بعد عاطف تقدم عليه اسم خالص، اي غير مقصود به معنى الفعل، وذلك كقوله:
ولُبسُ عباءة وتَقَرَّ عيني أحب إلي من لبس الشفوف
الشاهد:وتقر.............حيث نصب الفعل المضارع وهو(تقر) بأن مضمرة جوازاً بعد واو العطف التي تقدمها اسم خالص من التقدير بالفعل وهو(لبس).
ف(تقر) منصوب بـ(أن) محذوفه، وهي جائزة الحذف،لأن قبله اسما صريحا وهو لبس، وكذلك قوله:
إني وقتلي سليكا ثمَّ أعقلَه كالثور يضرب لما عافت البقرُ
الشاهد:ثم أعقله.............حيث نصب الفعل المضارع وهو (أعقل) بأ، مضمرة جوازا بعد ثم التي للعطف، بعد اسم خالص من التقدير بالفعل وهو(قتلي).
فـ(أعقله) منصوب بـ(أن) محذوفة، وهي جائزة الحذف، لأن قبله اسما صريحا هو(قتلي)، وكذلك قوله:
لولاَ توقع معتر فأرضيَهُ ما كنت أوثر إتراباً على ترَبِ
الشاهد:فأرضيه.............حيث نصب الفعل المضارع وهو(أرضى) بأن مضمرة جوازا بعد الفاء العاطفة التي تقدم عليها اسم صريح،وهو(توقع).
فـ(أرضيه) منصوب بـ(أن) محذوفة جوازا بعد الفاء، لأن قبلها اسما صريحا،هو(توقع)، وكذلك قوله تعالى<وما كان لبشرٍ أن يكلمَهُ الله إلاَّ وحيا أو من وراء حجاب أو يرسلَ رسولاً> فـ(يرسل) منصوب بـ(أن) الجائزة الحذف، لأن قبله (وحيا) وهو اسم صريح.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
**7 عوامل الجزم **
بلاَ ولاَمٍ طالباً ضع جزماَ في الفعل، هكذا بلمْ ولَمَّا
واجزم بإنْ ومنْ وماَ ومهماَ أيٍّ متى أيَّانَ أينَ إذْ مَـــــا
وحيثماَ أنَّى، وحرفٌ إذْ مَا كَإنْ، وباقي الأدوات أسمَا
الأدوات الجازمة للمضارع على قسمين::
أحدهما: مايجزم فعلاً واحداً،
وهو اللام الدالة على الأمر،نحو<لِيقُم زيدٌ>،أو الدعاء،نحو<لِيقضِ علينا ربكَ>،// و(لا) الدالة على النهي،نحو<لاتحزن إنَّ الله معنا>،أو على الدعاء،نحو<ربنا لا تؤاخذناَ>،// و(لم) و(لما) وهما للنفي، ويختصان بالمضارع، ويقلبان معناه إلى المُضِيِّ،نحو<لم يقم زيد، ولمَّا يقم عمرو> ولا يكون النفي بلمَّا إلا متصلا بالحال.
والثاني: مايجزم فعلين،
وهو (إنْ)،نحو<وإنْ َتبدوُا مافي أنفسِكُم أو تخفوهُ يحاسِبكُم به الله>،// و(منْ)، نحو<من يعمل سوءاً يُجزَ بهِ>،// و(ما)،نحو<وما تفعلُوا من خيرٍ يعلمهُ اللهُ>،// و(مهما)،نحو<وقالوا مَهمَا تأتنا به من آيةٍ لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنينَ>،// و(أيٌّ)،نحو<أيًّا ما تدعوا فلهُ الأسماءُ الحسنى>،// و(متى) كقوله:
متى تأته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد
الشاهد:متى تأته ...تجد- إلخ.............حيث جزم بمتى فعلين، قوله(تأته) وهوفعل شرط، وقوله(تجد) وهوجواب الشرط وجزاؤه.
// و(أيَّان) كقوله:
أيَّان نؤمنك تأمن غيرنا،وإذا لم تدرك الأمن منَّا لم تزل حذرا
الشاهد: أيان نؤمنك.....إلخ.............حيث جزم بأيان فعلين، قوله(نؤمنك) وهو فعل شرط، وقوله(تأمن) وهوجواب الشرط وجزاؤه.
//و(أينما) كقوله:
أينما الريح تميلها تمل
الشاهد: أينما...تمل.............حيث جزم بأينما فعلين، هما (تميلها)-فعل الشرط، و(تمل)- جواب الشرط وجزاؤه.
//و(إذ ما)كقوله:
وإنك إذ ما تأت ما أنت آمر به تلف من إياه تأمر آتيا
الشاهد: إذ ما تأت....تلف...........حيث جزم بإذ ما فعلين،هما (تأت)-فعل الشرط،و(تلف)-جوابه وجزاؤه.
و(حيثما) كقوله:
حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الأزمان
الشاهد: حيثما تستقم .....الخ..........حيث جزم بحيثما فعلين، هما (تستقم)-فعل الشرط، و(يقدر) جوابه وجزاؤه.
//و(أنَّى) كقوله:
خليليَّ أنَّى تأتيانيَ تأتيا أخا غير ما يرضيكما لا يحاولُ
الشاهد: أنى تأتياني تأتيا...الخ..........حيث جزم بأنَّى فعلين، هما (تأتياني)-فعل الشرط، و(تأتيا)-جوابه وجزاؤه.
وهذه الأدوات_التي تجزم فعلين_ كُلُّها أسماء، إلا (إنْ، وإذ ما) فهما حرفان،، وكذلك الأدوات التي تجزم فعلاً واحداً كلها حروف.
فعلين يقتضين: شرطٌ قُدِّما ينلو الجزاءُ، وجواباً وُسِمَا
يعني أن هذه الأدوات المذكورة في قوله(وإجزم بإنْ_ الى قوله: وأنَّى) يقتضين جملتين: إحداهما-وهي المتقدمة- تسمى شرطاً،
والثانية- وهي المتأخرة- تسمى جواباً وجزاءً، ويجب في الجملة الاولى أن تكون فعلية، واما الثانية فالأصل فيها أن تكون فعلية، ويجوز أن تكون اسمية،نحو<إن جاء زيد أكرمته،وإن جاء زيد فله الفضلُ>.

وماضيين، أومضارعين تلفيهما – أو متخالفين
إذا كان الشرط والجزاء جملتين فعليتين فيكونان على أربعة أنحاء:
الأول:: أن يكون الفعلان ماضيين، نحو<إنْ قام زيدٌ قام عمروٌ>، ويكونان في محل جزمٍ،ومنه<إنْ أحسنتُمْ أحسنتُمْ لأنفسكُمْ>.
والثاني:: أن يكونا مضارعين، نحو<إنْ يقم زيدٌ يقم عمروٌ>، ومنه: <وإن تبدوُا ما في أنفسكُمْ أو تخفوهُ يحاسيكم به الله>.
والثالث:: أن يكون الأول ماضياً والثاني مضارعاً، نحو<إن قام زيدٌ يقم عمروٌ>، ومنه:<من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها>.
والرابع:: أن يكون الأول مضارعاً، والثاني ماضياً، وهو قليل ، كقوله:
من يكدني بسيئٍ كنت منه كالشجا بين حلقه والوريد
الشاهد: من يكدني...الخ.............حيث جزم بمن الشرطية فعلين، هما (يكدني)-فعل الشرط، و(كنت)- جواب الشرط وجزاؤه، وأولهما فعل مضارع، والثاني فعل ماض.
وقوله صلى الله عليه وسلم:<من يقم ليلة القدر غفر له ماتقدم من ذنبه>.

واقرن بفا حتماً جواباً لو جُعل شرطاً لإنْ أو غيرها، لم ينجَعِل
اي: إذا كان الجواب لا يصلح أن يكون شرطاً وجب اقترانه بالفاء، وذلك كالجملة الاسمية، نحو<إن جاء زيدٌ فهو مُحسنٌ>، وكفعل الأمر، نحو<إن جاء زيدٌ فاضْربه>، وكالفعلية المنفية بما، نحو<إن جاء زيدٌ فما أضربهُ>، أو(لن) نحو<إن جاء زيد فلن أضربهُ>.
فإن كان الجواب يصلح أن يكون شرطاً- كالمضارع الذي ليس منفياً بما، ولا بلن، ولا مقروناً بحرف التنفيس، ولا بقد، وكالماضي المتصرف الذي هو غير مقرون بقد- لم يجب اقترانه بالفاء، نحو< إن جاء زيد يجئُ عمرو> أو < قام عمروٌ>.

وتخلف الفاء إذا المفاجأه كـ (إنْ تجُد إذاً لناَ مكَافأَه)
اي: إذا كان الجواب جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء، ويجوز إقامة (إذا) الفجائية مقام الفاء، ومنه قوله تعالى:<وإن تصبهم سيئةٌ بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطُون>، ولم يقيد المصنف الجملة بكونها اسمية استغناء بفهم ذلك من التمثيل، وهو(إن تجد إذًا لنا مكافأة).
والفعل من بعد الجزا إن يقترن بالفا أو الواو بتثليثٍ قَمِنْ
إذا وقع بعد جزاء الشرط فعل[مضارع] مقرون بالفاء أو الواو_ جاز فيه ثلاثة أوجه::الجزم، والرفع ، والنصب، وقد قرئ بالثلاثة قوله تعالى:<وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء> بجزم(يغفر)، ورفعه، ونصبه، وكذلك روي بالثلاثة قوله:
فإن يهلكْ أبو قابوسَ يهلكْ ربيع الناس والبلد الحرامُ
ونأخذ بعده بذناب عيشٍ أجبِّ الظهر ليس له سنامُ
الشاهد: ونأخذ..........حيث روي بالاوجه الثلاثة.
روي بجزم(نأخذ)، ورفعه، ونصبه.

وجزمٌ او نصب لفعل إثر فَا أو واوٍ انْ بالجملتين اكتَنَفَا
إذا وقع بين فعل الشرط والجزاء فعل مضارع مقرون بالفاء، أو الواو_ جاز نصبه وجزمه، نحو<إنْ يقم زيد، ويخرج خالد، أكرمكَ> بجزم (يخرج) ونصبه، ومن النصب قوله:
ومن يقترب منا ويخضع نؤوه ولا يخش ظلما ما أقام ولاهضما
الشاهد: ويخضع...........فإنه منصوب، وقد توسط بين فعل الشرط وجوابه.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
**8 العـــــدد **
ثلاثة بالتاء قل للعشرهْ في عدِّ ما آحاده مذكَّرة
في الضِّدِّ جرِّدْ، والمميز اجرُر جمعاً بلفظ قلَّةٍ في الأكثر
تثبت التاء في ثلاثة، وأربعة، وما بعدها إلى عشرة، إن كان المعدود بهما مذكراً، وتسقط إن كان مؤنثاً، ويضاف إلى جمعٍ، نحو<عندي ثلاثةُ رِجَال، وأربعُ نساءٍ> وهكذا إلى عشرة.
وأشار بقوله:(جمعا بلفظ قلة في الأكثر) إلى أن المعدود بها إن كان له جمع قلة وكثرة لم يضف العدد في الغالب إلا إلى جمع القلة، فتقول<عندي ثلاثةُ أفلُسٍ، وثلاثُ أنفُس> ويقل<عندي ثلاثةُ فُلُوسٍ، وثلاثُ نفوسٍ>.
ومما جاء على غير الأكثر قوله تعالى<والمطلقاتُ يتربصنَ بأنفسهنَّ ثلاثةَ قُرُوء>، فأضاف (ثلاثة) إلى جمع الكثرة مع وجود جمع القلة وهو(أقراء).
فإن لم يكن للاسم إلا جمع كثرة لم يضف إلا إليه،نحو<ثلاثة رجالٍ>.

ومائةً والألف للفرد أضف ومائةٌ بالجمع نزراً قد رُدِف
قد سبق أن(ثلاثة ) وما بعدها إلى(عشرة) لاتضاف إلا إلى جمع،،
وذكر هنا أن (مائة)و(ألفاً) من الأعداد المضافة، وأنهما لا يضافان إلا إلى مفرد،نحو<عندي مائة رجلٍ، وألف درهمٍ> وورد إضافة (مائة) إلى جمع قليلاً، ومنه قراءة حمزة والكسائي:<ولَبثوا في كَهفِهم ثلاثَ مائةِ سنِين> بإضافة مائة الى سنين.
والحاصل أن العدد المضاف على قسمين:
أحدهما: ما لا يضاف إلى جمع، وهو:ثلاثة إلى عشرة.
الثاني: ما لا يضاف إلى مفرد، وهو:مائة، وألف، وتثنيتهما، نحو<مِائتاَ درهمٍ ،وألفا درهمٍ>، وأما إضافة(مائة) إلى جمع فقليل.

وأَحدَ اذكُر، وصِلَنـْـه ُ بعَشَرْ مُركِّبا قاصد معدُودٍ ذَكَرْ
وقُل لدَى التأنيث إحْدَى عشْرَهْ والشِّين فيها عن تميمٍ كسرَهْ
ومع غير أحَـدٍ وإحْــــدَى ما معهما فعلتَ فافعل قَصدَا
ولثلاثةٍ وتسعة ٍومــــا بينهما إن رُكِّبا ماَ قُدِّمَـــــا
لما فرغ من ذكر العدد المضاف ذكر هنا العدد المركب؛؛
فيركب(عشرة) مع ما دونها إلى واحد، نحو<أحَدَ عشَرَ، واثْنَا عشَر، وثلاثَةَ عشَر،_إلى تسعة عشَر> هذا للمذكر، وتقول في المؤنث<إحْدَى عشَرَةَ، واثْنَتَا عشَرَةَ، وثلاثَ عشرَة، _الى تِسْعَ عشَرَةَ>، فللمذكر: أحدٌ واثْنَا، وللمؤنث إحْدَى واثْنَتَا.
وأما(ثلاثة) وما بعدها إلى (تسعة) فحكمها بعد التركيب كحكمها قبله؛ فتثبت التاء فيها إن كان المعدود مذكراً، وتسقط إن كان مؤنثا.
وأما (عشرة)_وهو الجزء الأخير_فتسقط التاء منه إن كان المعدود مذكراً، وتثبت إن كان مؤنثا، على العكس من(ثلاثة) فما بعدها؛ فتقول<عندي ثلاثةَ عشرَ رَجُلاً، وثلاثَ عشرَةَ امرأَةً>، وكذلك حكم(عشرة) مع أحد وإحدى، واثنين واثنتين؛ فتقول<أحدَ عشرَ رجلاً، واثنَا عشرَ رجلاً> بإسقاط التاء، وتقول<إحدَى عشرَةَ امرأة، واثنتَا عشرةَ امرأة> بإثبات التاء.
ويجوز في شين(عشرة) مع المؤنث التسكين، ويجوز ايضا كسرها، وهي لغة تميم.

وأولِ عشرةَ اثنَتىْ، وعشرَا اثْنَى، إذا أُنثى تشَا أو ذَكَرَا
والْيا لغيْرِ الرفع، وارفع بالألفْ والفتحُ في جزأيْ سواهما أُلِفَ
سبق أنه يقال في العدد المركب(عشر) في التذكير، و(عشرة) في التأنيث، وسبق أيضا أنه يقال (أحَد) في المذكر، و(إحدَى) في المؤنث، وأنه يقال (ثلاثة وأربعة_الى تسعة) بالتاء للمذكر، وسقوطها للمؤنث.
وذكر هنا أنه يقال:(اثنَا عَشَرَ) للمذكر، بلا تاء في الصدر والعجز،نحو<عندي اثنا عشرَ رجلاً> ويقال:(اثنتا عشرةَ امرأةً) للمؤنث، بتاء في الصدر والعجز.
ونبه بقوله(واليا لغير الرفع) على أن الأعداد المركبة كلها مبنية: صدرها وعجزها، وتبنى على الفتح،نحو<أحَدَ عَشَرَ> بفتح الجزأين، و<ثَلاَثَ عَشَرَةَ> بفتح الجزأين.
ويستثنى من ذلك(اثنا عشرَ، واثنتا عشرةَ)؛ فإن صدرهما يعرب بالالف رفعاً، وبالياء نصباً وجراً، كما يعرب المثنى، وأما عجزها فيبنى على الفتح؛ فتقول<جاءَ اثنَا عشرَ رجُلاً، ورأيتُ اثنىْ عشرَ رجُلاً، ومررتُ باثنىْ عشرَ رجُلاً، وجاءتِ اثنتَا عشرةَ امرأةً، ورأيتُ اثنتَىْ عشرةَ امرأةً، ومررتُ باثنتَىْ عشَرَةَ امرأَةً>.

وميِّز العشرين للتِّسعيناَ بواحدٍ، كأربعينَ حينا
قد سبق أن العدد مضاف ومركب، وذكرهنا العدد المفرد_وهو من (عشرين)إلى(تسعين)_ويكون بلفظ واحد للمذكر والمؤنث، ولا يكون مميزه إلا مفردا منصوباً، نحو<عشرون رجلاً، وعشرون امرأةً> ويذكر قبله النَّيِّفُ، ويعطف هو عليه؛ فيقال<أحدٌ وعشرونن واثنانِ وعشرون، وثلاثةٌ وعشرون> بالتاء في(ثلاثة) وكذا ما بعد الثلاثة إلى التسعة [للمذكر]، ويقال للمؤنث:<إحدى وعشرون، واثنتان وعشرون، وثلاث وعشرون> بلا تاء في(ثلاث) وكذا ما بعد الثلاث إلى التسع.
وتلخص مما سبق، ومن هذا، أن أسماء العدد على أربعة أقسام: مضافة، ومركبة، ومفردة، ومعطوفة.

ومَيَّزُوا مركباً بمثلِ ما مُيِّزَ عشرون فسوِّيَنْهُماَ
أى: تمييز العدد المركب كتمييز(عشرين) وأخواته؛ فيكون مفرداً منصوباً، نحو<أحدَ عشرَ رجلاً، وإحدى عشرةَ امرأةً>.

وإنْ أُضيفَ عددٌ مركب يبقَ البِنَا، وعجُزٌ قد يُعرَبُ
يجوز في الأعداد المركبة إضافتها إلى غير مميزها، ما عدا (اثْنَىْ عَشَرَ) فإنه لا يضاف؛ فلا يقال: (اثناَ عشَرِكَ).
وإذا أضيف العدد المركب: فمذهب البصريين أنه يبقى الجزآن على بنائهما، فتقول:<هذه خمسة عشرَكَ، ومررتُ بخمسةَ عشرَكَ> بفتح آخر الجزأين.
وقد يعرب العجز مع بقاء الصدر على بنائه؛ فتقول: <هذهِ خمسةَ عشرِكَ، ورأيتُ خمسةَ عَشرِكَ، ومررت بخمسةَ عشرِكَ>.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
**9 كم الاستفهامية والخبرية **
ميِّز في الاستفهام(كم) بمثل ما ميَّزت عشرين، ككم شخصاً سما
وأجز ان تجرَّه (منْ) مضمرا إن وَلِيتْ (كم) حرف جرٍّ مُظهرا
((كم)) اسمٌ، والدليل على ذلك دخول حرف الجر عليها، ومنه قولهم:<على كم جذعٍ سقفتَ بيتكَ> ، وهي اسم لعدد مبهم، ولا بد لها من تمييز، نحو< كم رجلاً عندكَ؟> وقد يحذف للدلالة[عليه]، نحو<كم صُمتَ؟> اي: كم يوماً صمت.
وتكون استفهامية، وخبرية، فالخبرية سيذكرها، والاستفهامية يكون مميزها كمميز(عشرين) وأخوته؛ فيكون مفردا منصوباً،نحو<كم درهماً قبضتَ> ويجوز جره بـ(من) [مضمرة] إن وليت (كم) حرف جر،نحو<بكم درهمٍ اشتريَ هذاَ> اي: بكم من درهم، فإن لم يدخل عليها حرف جر وجب نصبه.

واستعملنها مخبراً كعشره أو مائةٍ: ككم رجــالٍ أو مَرَهْ
ككم كأيٍّ، وكذا، وينتصب تمييزُ ذَيْنِ، أو به صلْ(منْ) تُصِبْ
تستعمل (كم) للتكثير، فتمَيَّز بجمعٍ مجرور كعشرة، أو مفردٍ مجرور كمائة، نحو<كَمْ غلمانٍ ملكتَ، وكم درهمٍ أنفقتَ> والمعنى: كثيرا من الغلمان ملكت، وكثيرا من الدراهم أنفقت.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
تم بحمد الله....

قبري يضمني ولا احد يذلني
12-01-2012, 03:21 AM
و وهذا النحو 5 اذا تحسنه مو واضح ادخلو موضوعي راح تلقونه ملون ووواضح......

العلم نور2020
12-01-2012, 08:10 PM
محاضرات مفيدة جدا شرح منهج النحو خمسة على الرابط
http://www.youtube.com/watch?v=yyD2RD4ztcg
وبالتوفيق

جناين ورد
12-02-2012, 12:13 PM
السلام عليكم يابنات
مافي اي خبر عن الجدول غيروه ،،، والا اعتمدوه ،،،
والا وش الخبر الاكيد بالضبط....

فتاة الجنوب
12-02-2012, 01:26 PM
وااااااااي شرح الدكتور عبد العزيز يجنن الله يسعدها الي نزلتها في المنتدى ويجعلها في موازين حسناتها بس ياليت تكمل باقي الدروس وخاصة الممنوع من الصرف واعراب الفعل والله يوفق الجميع

عيون قتالة
12-04-2012, 01:49 PM
بنات مين عندها مادة علم اللغة النفسي ؟
ابغى لها نماذج .. احس اني صرت نفسيه منها تجيب الهم

ام سديم
12-05-2012, 01:16 PM
صباح الخير كيفكم صبايا مافيه اخبار جديده يعني ما حد اتصال على الانتساب يشوف كيف الاسئله مقاليه او موضوعيه يعني اي شي للفائده وشكررررراً:dgwcr54:

فتاة الجنوب
12-05-2012, 04:18 PM
ام سديم أتوقع تجي مقالية مع موضوعي العام كذا والمستوى الي راح برضوه مقالي وموضوعي بس ركزي في المذاكرة والله يعين الجميع وتكون الأسئلة سهلة وواضحة ياااااااااااااااااااااااا اااارب تحياتي

فتاة الجنوب
12-05-2012, 04:20 PM
عندي شي في النحو ابغى له تبسيط الأوضاع التي تقترن فيها الفاء مع جواب الشرط ابغغى توضيح باختصار

ام سديم
12-05-2012, 06:30 PM
يقترن جواب الشرط بالفاءفي حالات. ١-اذا كان الجوب جمله اسميه (لان الاصل فيها فعليه ) يعني لازم تقترب بالفاء لانها اسميه. مثل ان جاء زيد فهو محسن -محسن اسم فيجب اقتران الجواب بالفاء. ٢-اذا كان جواب الفعل امر يجب اقترانه مثل انا جاء زيد فاضربه. اضرب فعل امر يجب اقترانه بالفاء. ٣-اذا كان جواب الشرط جمله فعليه بس منفيه ب ما مثل انا جاء زيد فما اضربه -هنا الجواب مقرون ب الفاء لانه منفي //او منفي ب. لن مثل. ان جاء زيد فلن اضربه جواب الشرط فعليه لكن منفي ب لن عندها يجب اقترانه بالفاء ٤-اذا كان جواب الشرط مسبوق ب. قد يجب اقترانه بالفاء مثل من اطاع هواه فقد ضل جواب الشرط ضل فعل لكن مسبوق ب قد لذا يجب اقترانه بالفاء ٥-اذا كان جواب الشرط مقرون ب التنفيس سوف او السين مثل ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً). ان شاء الله تستفيدي من هذا😊

مشتاقه للجنه
12-07-2012, 05:08 PM
:tr714:

ابتسامتي شعاري
12-09-2012, 09:20 PM
مساء الخير

ريفان
12-12-2012, 01:35 PM
مساء النور والسرور

ريفان
12-12-2012, 01:39 PM
الحمد لله عدا اول اسبوع الله يعين على الباقي
احلى اختبار كان البحث اللغوي في ذا الاسبوع

ايملي
12-12-2012, 09:10 PM
:14724ss:السلام عليكم. يابنات ونحو3 فيها شوهد وﻻ اذ كان فيها شوهد ايش هي

ايملي
12-13-2012, 04:24 AM
:1247g::iirl414::dgwcr54::1llkce:

Bisho
12-13-2012, 01:40 PM
سلام بنات ابي ملخص ل فقه اللغه لانو ماااحصلت الكتاب ولا الملزمه في مكتبة الكليه
والتوصيف بعد للتاكد


وشكرا:874rf1:

ام سديم
12-13-2012, 09:04 PM
مساء الخير كيف النقد الحديث والله ما عرفت اذاكر فيه ولا شي بالله اي وحده عندها معلومه لا تبخل علينا او تعرف رقم الدكتور تحطه هنا عشان نتصل نعرف اش نوعية الاسئله لأني خايفه من المقاليه لو كثيره الله يوفق الجميع ياااارب ارجو الرد ولا حد يطنش🌺🌺🌺🌺🌺:tr714::tr714:

طالبةعربي
12-13-2012, 11:32 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Bisho http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=127831#post127831)


سلام بنات ابي ملخص ل فقه اللغه لانو ماااحصلت الكتاب ولا الملزمه في مكتبة الكليه
والتوصيف بعد للتاكد


وشكرا:874rf1:




وعليكم السلام
هذا ملف فيه كل اللي داخل معانا في فقة اللغة ولو تلاحظين ان كل الصفحات صور من الكتاب ماعدا التحديد اللي يبدا من نص الصفحة فهو مكتوب كتابة وهذا رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/mWtZmu7z/___online.html
اما التوصيف فهو :
فقه اللغه
اسم الكتاب : فقه اللغه , مناهله ومسائله , د محمد اسعد النادري - بيروت 2009 م
موضوعات المقرر :
1- اللغة , نشاتها وتطورها واشهر مذاهب العلماء العرب فيها واشهر مذاهب علماء الغرب ( ص 25 - 34 )
2- الفصائل اللغوية والنظريات الحديثة في تقسيم اللغات ( تصريفية - لصقية - تحليلية ) ( 107 - 108 )
3- اللغات السامية والعربية البائدة والعربية والعربية الباقية والعوامل التي ادت الى سيادة العربية الفصحى لهجة قريش ( 134 - 149 )
4 - الصفات اللغوية المذمومة في اللهجات العربية القديمة , واثر الاسلام في تطور اللغة العربية (108 - 124 ومن 210 - 234 )
5- من قضايا فقه اللغة ( الترادف - المشترك اللفظي - التضاد ) ( 298 - 318 )

ريفان
12-13-2012, 11:33 PM
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
هذا ملخص للنقد الادبي الحديث جزى الله خيرا من لخصه وصوره لنا طبعا سمو الاميره صورته وحطته بمكتبة البيان بابو عريش جزاها الله عنا خير الجزاء
سويت له مسح ضوئي ورفعته للي تبغى تستفيد منه
وبالتوفيييييق للجميع

الصفحه الاولى
http://www.arab4load.info/uploads/e0a11355430251761.jpg
2
http://www.arab4load.info/uploads/19d31355430252442.jpg
3
http://www.arab4load.info/uploads/ddef1355430253183.jpg
4
http://www.arab4load.info/uploads/16151355430254044.jpg
5
http://www.arab4load.info/uploads/16151355430254745.jpg
6
http://www.arab4load.info/uploads/76711355430255546.jpg
7
http://www.arab4load.info/uploads/e1801355430256957.jpg
8
http://www.arab4load.info/uploads/18bc1355430257628.jpg
9
http://www.arab4load.info/uploads/e4671355430258469.jpg
10
http://www.arab4load.info/uploads/fcad13554302590510.jpg
11
http://www.arab4load.info/uploads/05ec1355430800481.jpg
12
http://www.arab4load.info/uploads/2f841355430801872.jpg
13
http://www.arab4load.info/uploads/d4331355430802653.jpg
14
http://www.arab4load.info/uploads/6638135543080344.jpg
15
http://www.arab4load.info/uploads/90dd1355430804155.jpg
الصفحه الاخيره
http://www.arab4load.info/uploads/90dd1355430804816.jpg

فتاة الجنوب
12-14-2012, 03:05 AM
اسئلة لنقد حصلتها على النت يمكن اسئلة الشهر حق المنتظمات اوحق العام
صح وخطأ
1/ تعتمد الكلاسية على بث الأفكار من خلال الرموز
يرد مذهب الطبيعة كل شي الى العقل والعرف
حب الطبيعة والإغراق في الخيال من خصائص الرومانسية
اعتمدت الرمزية على نظرية الانعكاس لدى ارسطو
تعد الشعرية الوسيلة التطبيقية التي افتقدتها الادبية
تعني الدادية بالتخلص من قيود المنطق المعتادة
التناص هو التضمين او الاقتباس
الاسلوبية هي المنهج الانسب حال اجراء الموازنة بين مبدع واخر
سيمولوجية علاماتية سيموطيقية كلها باالفاظ واحدة
صار النص في التفككية عملا مركزيا له نهاية وختام

فتاة الجنوب
12-14-2012, 03:14 AM
تكملة الاسئلة
السؤال الثاني
اكملي
يعني النقد في جوهره ----و-------و---------
اعتمدت الكلاسية على نظرية ----
يرد مصطلح رومانس في الاصل الى----
اهم مبادئ التعبيرية -----
تبنىالكاتب عبدالرحمن الشرقاوي مذهب --
من خصائص الواقعية الاشتراكية الاهتمام بطبقة -----
من عيوب البنيوية ---
يعد الشاعر اديب مظهر من أبر كتاب المذهب----
ينظر النقد السيميائي الى النص الادبي على انه نتاج لغوي----
الرؤية المطلقة للعالم اهم مايميز مذهب ----

فتاة الجنوب
12-14-2012, 03:25 AM
تكملة الاسئلة
فسري المصطلحات الاتية
الس ريانية الادبية التناص التناصية العلامة الايقونة
ضعي خطا تكت الاجابة
الاهتمام بوضوح الفكرة مى خصائص ( الرمزية الواقعية الكلاسية
اتكأت الرومانسية في محورها الفلسفي على نظرية( التعبير المحاكاة الانعكاس

فتاة الجنوب
12-14-2012, 03:33 AM
تكملة الاسئلة
فسري المصطلحات الاتية
الس ريانية الادبية التناص التناصية العلامة الايقونة
ضعي خطا تكت الاجابة
الاهتمام بوضوح الفكرة مى خصائص ( الرمزية الواقعية الكلاسية
اتكأت الرومانسية في محورها الفلسفي على نظرية( التعبير المحاكاة الانعكاس
الايقاعية بوصفها خاصة شعرية احدى اليات تطبيق ( الواقعية الواقعية السحرية الشعرية
الصورة الفوتوغرافية ( علامة رمز أيقونة
اذكري الخصائص الفنية للكلاسية
بيني محاور الرومانسية
انتهت الاسئلة دعواتكم لي ولوالدي فهو مريض وراقد في المستشفى بعسير*

فتاة الجنوب
12-14-2012, 03:43 AM
ان شاء الله تكونالاسئلة عونا لكن في المذاكرة والله قاعدة اكتبها عن طريق الجوال تحياتي للجميع ودعواتكم لأبي

Bisho
12-14-2012, 06:25 PM
:18: طالبة عربي جزاك الله خيررر
ماااقصرتي

طالبةعربي
12-15-2012, 01:48 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Bisho http://forum.jazanu.edu.sa/forum/jazanu/buttons/viewpost.gif (http://forum.jazanu.edu.sa/forum/showthread.php?p=127911#post127911)
:18: طالبة عربي جزاك الله خيررر
ماااقصرتي



الله يجزاك كل خير انا ماسويت الا الواجب

ريفان
12-22-2012, 02:32 AM
اسئلة الترم اللي فات اللي نزلتها طالبه عربي جزاها الله خير


http://www.arab4load.info/uploads/081f1356132969261.jpg (http://www.arab4load.info/)
http://www.arab4load.info/uploads/081f1356132969522.jpg (http://www.arab4load.info/)

بنت الكليبي
04-19-2013, 04:02 PM
السلام عليكم
يابنات ابغي مساعده
الثقافه4
ابغي تحديد المح\وف من غير ارقام بالموضوع لان الارقام عندي ملخبطه:79zs:

بنت الكليبي
04-19-2013, 04:05 PM
لوسمحتين ريفان ردي عليه

أم إيلان
04-21-2013, 02:15 PM
المحذوف بالثقافه 4 القسم الثاني أخلاق المهنه بين الحاضر والماضي بس

بنت الكليبي
04-21-2013, 09:26 PM
مشكوره حياتي والله يوافقك:4::4::4:

همس الحروف
04-26-2013, 03:53 AM
بنات مافي اسئله محلوله او نماذج لفقه اللغه